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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了(le)这(zhè)篇文言文的相关(guān)知识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时(snovo化妆品属于什么档次，拼多多novo是正规品牌吗hí)所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的(de)上(shàng)层社会(huì)，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在(zài)着(zhe)既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾是(shì)什么句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有(yǒu)两处(chù)介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之novo化妆品属于什么档次，拼多多novo是正规品牌吗前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并不(bù)是一定要后置的，但是，有(yǒu)一(yī)种状(zhuàng)语必(bì)定后(hòu)置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状语是用来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时(shí)，往往需要(yào)用(yòng)介(jiè)词(cí)来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的(de)结(jié)构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结(jié)构都要放在(zài)谓语中心词(cí)的后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时(shí)，意义(yì)相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也(yě)有(yǒu)状语后置的情(qíng)况，例如问题中的例子，也可(kě)以说(shuō)成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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