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徙木立信的故(gù)事阐明晰什(shén)么道理(lǐ)，徙木立信给告知了(le)咱们什么(me)

　　“徙木立信(xìn)”说的(de)是商鞅在(zài)施行变法前(qián)为(wèi)了获得人们的信赖，就在(zài)城门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指(zhǐ)定(dìng)方位就颁发五十金(jīn)，最终有(yǒu)人(rén)照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手(shǒu)法树立典(diǎn)型，而使大众服气的行为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷六十八(bā)·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具(jù)，未布，恐民之不信己，乃立三(sān)丈之木(mù)于(yú)国(guó)都市南门，募民(mín)有能徙置北(běi)门(mén)者(zhě)予(yǔ)十金(jīn)。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人(rén)徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺(qī)。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说(shuō)的(de)是商鞅在施行(xíng)变法(fǎ)前为了获得人们(men)的信赖，就在城门(mén)处说只需有人(rén)能将木杆搬到指定方(fāng)位就颁发五十(shí)金，最终有人照(zhào)办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法树(shù)立(lì)典(diǎn)型，而(ér)使大众服气的(de)行为。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷六十(shí)八·商(shāng)君列传》：孝公既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己(jǐ)。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不信己，乃立三(sān)丈之木于(yú)国(guó)都市(shì)南门，募民有能徙(xǐ)置北门(mén)者予十金。

　　民(mín)怪(guài)之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以(yǐ)明(míng)不欺。三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默>

　　卒下(xià)毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录用了卫(wèi)鞅(yāng)，卫(wèi)鞅(yāng)想要施行(xíng)变(biàn)法图强方针(zhēn)，唯恐全国人对自(zì)己发生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信(xìn)赖(lài)，所以在国都(dōu)商场南(nán)门立下一(yī)根(gēn)三丈长的木杆，招(zhāo)募大众有可以搬(bān)到北门的就赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众对此感到(dào)惊奇，没有人敢去搬(bān)木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的就赏(shǎng)给五十镒黄金。

　　”有一个人(rén)搬(bān)木杆(gān)到北门，当即赏给他五十(shí)镒黄金，以标(biāo)明没有(yǒu)诈(zhà)骗。

　　总算(suàn)公布（变(biàn)法(fǎ)的）法则。

　　吾读(dú)史(shǐ)至商(shāng)鞅(yāng)徙木立信一(yī)事(shì)，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费(fèi)苦心也(yě)，而叹(tàn)数千年来民智之不(bù)开、国几(jǐ)蹈于消亡之惨(cǎn)也(yě)。

　　谓予不信(xìn)，请罄其(qí)说。

　　三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默法则者，代谋美好之(zhī)具也(yě)。

　　法则(zé)而善，其美好(hǎo)吾民也必(bì)多(duō)，吾(wú)民方(fāng)恐其(qí)不布此(cǐ)法则(zé)，或布而恐其不生效能，必竭全(quán)力以(yǐ)保(bǎo)证之，保持(chí)之，务使到达完善之(zhī)意(yì)图而止。

　　政府国民相互倚系，安(ān)有不信之理？法(fǎ)则而不善，则不唯(wéi)无美好之(zhī)可言，且有损害之足(zú)惧，吾民(mín)又必(bì)竭全(quán)力(lì)以阻挠此法则。

　　虽欲(yù)吾信，又(yòu)安有(yǒu)信之(zhī)之理？乃若商鞅之与秦民适成此份额之对立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之(zhī)法，良法也。

　　今试一披吾(wú)国(guó)四千余年之记载，而求其利(lì)国(guó)福(fú)民巨大之政治(zhì)家，商鞅不名(míng)列前茅乎？鞅当孝公之(zhī)世，华(huá)夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举国疲惫，不(bù)堪言(yán)状(zhuàng)。

　　所以而欲打败(bài)诸国，一致华夏，不綦(qí)难(nán)哉(zāi)？所以而(ér)变(biàn)法之令(lìng)出，其法惩奸宄以保公民之权力，务(wù)耕(gēng)织以(yǐ)增进国(guó)民(mín)之富力(lì)，尚军功以(yǐ)树国威，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此诚我国从(cóng)来未有之(zhī)大方针，民何惮而不信？乃必徙木(mù)以立信者，吾(wú)所以(yǐ)知政(zhèng)者之(zhī)具(jù)费苦心也(yě)，吾(wú)所以(yǐ)知吾(wú)国国民(mín)之愚也(yě)，吾(wú)所以知数千年来(lái)民智漆黑国几蹈(dǎo)于消亡之惨境有由来(lái)也。

　　尽(jǐn)管，十分之原，百姓惧(jù)焉。

　　民是(shì)此(cǐ)民矣，法是(shì)彼(bǐ)法矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特(tè)恐此徙木立信(xìn)一事，若令(lìng)彼(bǐ)东西各三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默答(dá)消(xiāo)文明(míng)国民闻之，当(dāng)必捧(pěng)腹而(ér)笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎(hū)！吾(wú)欲无言。

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