劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的(de)意思(sī)是什么是劝百讽一，意思(sī)是形容(róng)规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋(fù)

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)风(fēng)一，犹骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏(xì)呼！”颜(yán)师(shī)古注：“奢(shē)靡之辞(cí)多，而(ér)节俭之(zhī)言少(shǎo)也。

　　”谓相如(rú)之(zhī)赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽(fěng)一”指文章意在警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙(huī)谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移(yí)人之(zhī)深，视庄言危论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使(shǐ)人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史记·司马相(xiāng)如(rú)列(liè)传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治小说(shuō)序》：“视(shì)庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一说(shuō)的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模(mó)仿《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而作，至于(yú)取(qǔ)名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章(zhāng)》：非(fēi)先(xiān)王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和使物平直的意思，所以法(fǎ)言就是作为准则而对(duì)事(shì)情的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋(fù)（新(xīn)体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉(hàn)大赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大(dà)赋用(yòng)反复问(wèn)答的问答体形式，以铺(pù)叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏(hóng)大(dà)，铺陈(chén)渲染了大(dà)汉帝(dì)国无(wú)可比拟的气魄(pò)与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一(yī)的(de)意思是(shì)形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分(fēn)过多,淹没了(le)篇末(mò)的讽(fěn蜡的熔点是多少度g)谏主旨,本(běn)末倒置(zhì),结果欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适(shì)得其反,助长(zhǎng)了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬(yáng)雄的(de)提法(fǎ)做了自(zì)己的评价认为(wèi)形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一(yī),犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎(hū)?

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