庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下(xià)本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)是世上(shàng)本无事(shì)，庸人自(zì)扰(rǎo)之的。

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庸(yōng)人自扰之前一(yī)句(jù)意(yì)思(sī三公里是多少米，三公里是多少米)是(shì)什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意(yì)思(sī)

　　意思是(shì)：世界上本来没什么大(dà)事(shì)，都是(shì)些(xiē)无聊的人(rén)自己找事。

　　全句(jù)比喻常常(cháng)自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一句(jù)意思是什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰之前一(yī)句是世(shì)上本无事，全(quán)句比喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出任(rèn)益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南(nán)道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严(yán)，不这样(yàng)，百姓就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树立威严吗(ma)？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河(hé)东按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象(xiàng)先训(xùn)诫(jiè)他打发(fā)他(tā)回(三公里是多少米，三公里是多少米huí)去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他不明(míng)白我的话(huà)吗(ma)？一定(dìng)要责罚的话(huà)，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所(suǒ)以(yǐ)陆象(xiàng)先到的地(dì)方，百姓(xìng)和(hé)官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)是世(shì)上(shàng)本(běn)无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本来(lái)没什么大事，都(dōu)是些(xiē)无聊的(de)人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之(zhī)前一句意思(sī)是什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是(shì)世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真(zhēn)谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢(bà)了，一定要(yào)用严(yán)刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意(yì)见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼(jiān)任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差(chà)不多，（你）说(shuō)他不(bù)明(míng)白我(wǒ)的(de)话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧(kuì)地退了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰乱它(tā)，制造麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头(tóu)，何愁不简明(míng)呢？”所以陆(lù)象(xiàng)先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念(niàn)他。

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