转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不(bù)了(le)解(jiě)的人来说，第一次听(tīng)到转世(shì)灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这(zhè)个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据(jù)吗(ma)？或者又(yòu)是(shì)从其他(tā)地方了解相发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉关消息，给(gěi)人如此严(yán)肃感觉的事(shì)情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄的方(fāng)式来(lái)决定的(de)，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑(xiào)了(le)吧，对于(yú)这(zhè)点我(wǒ)们下面就详细了解了(le)解，最(zuì)起码以(yǐ)后(hòu)说(shuō)起来这种事(shì)情的(de)时(shí)候才(cái)不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转世灵(líng)童其实(shí)根本不是我们(men)想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人(rén)一(yī)听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其(qí)实许(xǔ)多事(shì)情存在即合(hé)理，况且转世灵童又(yòu)不是大家(jiā)想象(xiàng)中(zhōng)的(de)投胎(tāi)转世会带着以前记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只是我国(guó)藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种制度是藏(cáng)传佛教特(tè)有的传承方式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世(shì)继(jì)承从那之后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴(bā)的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防止内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指(zhǐ)定一(yī)名男孩(hái)作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的(de)转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛(fú)转世(shì)系统，不过经过历(lì)史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为(wèi)非掣(chè)签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾(qián)隆时期(qī)开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握(wò)在中央手中(zhōng)，由(yóu)中央直接(jiē)审批和(hé)册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之前(qián)的(de)非掣签方式(shì)实在(zài)是(shì)太随心所欲(yù)了(le)，简直是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过(guò)是一(yī)种文(wén)化而已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全(quán)理解(jiě)的，不能理解就(jiù)要学(xué)会发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一定有道(dào)理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世灵童还(hái)是转世(shì)制度现在基本(běn)上都已经看(kàn)不到了(le)，大家(jiā)生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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