黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家(jiā)的生(shēng)存(cún)安(ān)危(wēi)是每个国王，和部署，子民(mín)所关(guān)心(xīn)之事(shì)。

当国与国之(zhī)间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家的野(yě)心(xīn)只(zhǐ)能持续不断地发(fā)挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家局(jú)势动荡不安，我国也(yě)并(bìng)不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是一(yī)个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于(yú)温和湿(shī)润的气(qì)候(hòu)，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦为(wèi)英(yīng)国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为(wèi)一个(gè)南亚的(de)小国，锡金(jīn)也有着丰富的(de)宗教和人文历(lì)史。这起(qǐ)源于一个神话传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于当地人(rén)们都受到他(tā)的佛(fú)学传播，而他(tā)又将目光放回了锡(xī)金王(wáng)国，决定(dìng)在(zài)那(nà)里传播(bō)更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的(de)小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但是真正被引入(rù)，被众生看到(dào)的(de)是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他(tā)的身上能够(gòu)看(kàn)到人(rén)与自然合(hé)一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视为锡(xī)金的国王(wáng)。然而锡金(jīn)这个(gè)小国(guó)只(zhǐ)存在(zài)了(le)百年，就消(xiāo)失(shī)在(zài)世界地图(tú)上(shàng)。

一个国(guó)家的(de)毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的(de)影响，正所谓天时不(bù)如地(dì)利，地利(lì)不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路(lù)时，红颜(yán)也(yě)有(yǒu)衰(shuāi)老(lǎo)时(shí)，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡(wáng)的结局时(shí)，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡(xī)金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地(dì)理位置(zhì)，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的国土(tǔ)，选择(zé)印度人(rén)来当国王(wáng)。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一系列权利。

有强(qiáng)大的(de)入侵后(hòu)，锡金人民的士气和(hé)风气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度(dù)的军队控制，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家(jiā)的风气也(yě)与执政者(zhě)息息(xī)相(xiāng)关，最初(chū)以佛(fú)学文化(huà)建立锡金(jīn)的彭(péng)措(cuò)，他虽(suī)然安闲自在，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小国(guó)还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法挽回，让人反思(sī)的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的(de)团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民(mín)风，积极学(xué)习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不(bù)是一(yī)条可(kě)行(xíng)之道。

中国毕业2年之内都算应届吗，21年毕业生23年算应届吗为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求(qiú)助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预(yù)测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这层关系(xì)，锡(xī)金倍(bèi)受西(xī)藏人民保护(hù)，又因(yīn)西藏属于中国(guó)，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国(guó)对(duì)锡金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的(de)角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择(zé)了联姻来加强联系(xì)。

但是随着驻藏大(dà)臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗(zōng)教(jiào)管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金(jīn)与清(qīng)政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是不(bù)可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而此时的(de)锡金正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞并(bìng)的(de)风险，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局势处于(yú)百(bǎi)废待(dài)兴阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对(duì)收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段的中国没(méi)必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可(kě)为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的(de)建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消亡(wáng)。毕业2年之内都算应届吗，21年毕业生23年算应届吗p>

这(zhè)是历史的(de)变迁(qiān)，也是(shì)小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理(lǐ)位置，面对(duì)大国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力(lì)和(hé)经济实力，这样(yàng)才在国际之(zhī)间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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