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人(rén)死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去(qù)世(shì)后的第四(sì)十三(sān)日，即(jí)人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据(jù)死者去世(shì)的时(shí)间(jiān)，再配合天(tiān)干(gàn)地支计算出(chū)来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日(rì)；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单>

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第(dì)七日，最后(hòu)一个七天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂(hún)魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺(pù)一(yī)层炭(tàn)灰或草木(mù)灰(huī)，用以检验死者回(huí)来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插(chā)于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置于(yú)房屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢(féng)七举(jǔ)行道(dào)场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而(ér)且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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