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徙木(mù)立(lì)信(xìn)的故事阐(chǎn)明晰什(shén)么道理，徙木立(lì)信给告知(zhī)了咱们(men)什么(me)

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商(shāng)鞅在施行变法前为(wèi)了(le)获(huò)得人们的信赖，就在城门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种(zhǒng)手(shǒu)法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自(zì)《史记(jì)·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公(gōng)既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信己，乃立三丈之木于国(guó)都市南门，募(mù)民有能徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙(xǐ)之(zhī)，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信(xìn)阐明什么(me)道理

　　“徙(xǐ)木立信”说的是(shì)商鞅(yāng)在(zài)施行变法前为了(le)获得人们(men)的信赖，就(jiù)在城门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有人照(zhào)办(bàn)，商鞅就实现(xiàn)许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手法树(shù)立典型，而使大众(zhòng)服(fú)气的(de)行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君列传(chuán)》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信(xìn)己，乃立三丈之(zhī)木(mù)于国都市南门，募(mù)民有能徙置北门者予十金。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金(jīn)。

　　”有一(yī)人徙之(zhī)，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝公(gōng)现已录用了卫鞅(yāng)，卫鞅想要施行变法图强方(fāng)针(zhēn)，唯恐全国(guó)俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么人对自己(jǐ)发生非手举辩议(yì)。

　　法则现已齐备，但(dàn)没有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕(pà)大众不信赖，所以在国都商场南门立下一根三丈长的木杆(gān)，招募大众有可以搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此(cǐ)感到惊奇，没有(yǒu)人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又(yòu)宣(xuān)告指(zhǐ)令说：“有可(kě)以搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当(dāng)即(jí)赏给他五十镒黄金，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至(zhì)商鞅徙木立信一事，而(ér)叹吾国国民之愚(yú)也，而叹执政者之(zhī)煞费苦心也，而叹数(shù)千年来民智之(zhī)不开、国几(jǐ)蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美好(hǎo)吾民(mín)也必多，吾(wú)民方恐其不布此法则，或布(bù)而恐其不生(shēng)效能，必竭全力(lì)以(yǐ)保(bǎo)证之，保持之，务使到达完善之意图(tú)而止(zhǐ)。

　　政府国民相互倚系(xì)，安有(yǒu)不信之理？法则而不善(shàn)，则不唯无美好(hǎo)之可言，且有损害之足惧，吾民又必(bì)竭全(quán)力以阻挠(náo)此法则。

　　虽欲吾(wú)信(xìn)，又安(ān)有信之之(zhī)理？乃若商(shāng)鞅之与(yǔ)秦民适(shì)成此份额之对立，抑(yì)又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今(jīn)试一披吾国四千(qiān)余年之记(jì)载，而求其利(lì)国福民(mín)巨大之政治家(jiā)，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世(shì)，华(huá)夏(xià)鼎沸，战事正殷，举国疲惫(bèi)，不堪言状(zhuàng)。

　　所(suǒ)以而欲打败诸(zhū)国，一致华夏，不綦(qí)难哉？所以而(ér)变(biàn)法之令出，其法惩奸宄(guǐ)以保公民之权力，务耕织以(yǐ)增(zēng)进国民之(zhī)富力，尚军功以树(shù)国威(wēi)，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来(lái)未有(yǒu)之大方针(zhēn)，民(mín)何惮而不(bù)信？乃(nǎi)必徙木以立信(xìn)者，吾所以知(zhī)政者之(zhī)具费苦心也，吾所(suǒ)以知吾国(guó)国民之愚也(yě)，吾(wú)所以知数千年来民智漆黑(hēi)国几(jǐ)蹈于消亡之惨境有由来(lái)也。

　　尽管，十(shí)分之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是(shì)此民矣，法(fǎ)是彼法(fǎ)矣，吾又何(hé)怪焉(yān)？吾(wú)特恐此(cǐ)徙木(mù)立信一事，若令彼东西各答消(xiāo)文明国民(mín)闻之(zhī)，当必捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜(wū)乎！吾(wú)欲无(wú)言。

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