人死后尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么(me)意思是尾(wěi)七(qī)指的是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七(qī)四(sì)十九天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合(hé)天干(gàn)地支计(jì)算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的(de)是人去世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾七是(shì)人死(sǐ胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸)后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓(mù)前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什么(me)意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天前(qián)，死者的(de)阴魂要回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验(yàn)死者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台(tái)阶(jiē)上(shàng)或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟(shú)了(le)的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔七天做(zuò)一(yī)次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南(nán)北(běi)朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗(sú)，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信(xìn)可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而(ér)且(qiě)有简(jiǎn)易(yì)与(yǔ)隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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