十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十(shí)等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自(zì)己三世因果，地(dì)藏经十斋日念(niàn)还(hái)是天(tiān)天(tiān)念好(hǎo)等(děng)问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活(huó)小知识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林(lín)] 初(chū)一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　林心如生肖，林心如生肖属什么)初八(bā)日(rì)此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十(shí)五日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

林心如生肖，林心如生肖属什么　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利林心如生肖，林心如生肖属什么(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐(táng)时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之(zhī)于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了(le)主导地(dì)位;而目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果,而(ér)它(tā)的称谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以按(àn)照一般(bān)佛门道场正常作息，这(zhè)段(duàn)时间基(jī)本(běn)上有早(zǎo)餐(cān)与(yǔ)午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外(wài)，有持(chí)午者持日中(zhōng)一(yī)食，即一(yī)天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避(bì)免十恶(è)业(yè)。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经(jīng)里所说的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一(yī)年(nián)比(bǐ)一年多(duō)，外(wài)国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身(shēn)体(tǐ)的(de)健(jiàn)康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农历每(měi)月之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日(rì)、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日集会一(yī)处(chù)，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二(èr)众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民(mín)众修(xiū)习实践的(de)压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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