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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么(me)意思爱(ài)情，本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃什么(me)意思类(lèi)似的(de)诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是(shì)四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是(shì)一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事(shì)物(wù)从心而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明(míng)顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃(āi).是什么意思？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就(jiù)没有(yǒu)什(shén)么东西，为什么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮的(de)台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修(xiū)行(xíng)时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述(shù)自(zì)己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄(xiōng)的(de)观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能(néng)的显然要高得(dé)多，所以最(zuì)终慧能(néng)得到(dào)了师父的衣(yī)钵传授(shòu)，称(chēng)为禅(chán)宗第六(liù)代(dài)法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的(de)诗是(shì)这样(yàng)理解(jiě)的(de)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树(shù)人就(jiù)是出(chū)于(yú)此）。

　　而(ér)慧(huì)能(néng)则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是(shì)菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜(jìng)子描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的(de)本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本(běn)无树

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