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实属和属实区别在哪，实属与属实的区别请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至(zhì)关(guān)重(zhòng)要，大(dà)国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野(yě)心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离(lí)英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能(néng)对外求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和(hé)湿润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度又在清王(wáng)朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国(guó)的附属品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于(yú)一个(gè)神话(huà)传说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评(píng)价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传(chuán)播，而(ér)他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被(bèi)众生(shēng)看(kàn)到的(de)是一(yī)个牧羊人(rén)。

他(tā)是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看(kàn)到(dào)人(rén)与(yǔ)自(zì)然合一(yī)的大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个(gè)小国只(zhǐ)存在(zài)了(le)百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤(xián)德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地(dì)利不如人和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到(dào)往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知(zhī)他是(shì)否能够预测到(dào)。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者(zhě)终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开(kāi)始对锡(xī)金(jīn)展开(kāi)了(le)行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富的资(zī)源(yuán)，又占据着重要(yào)的(de)地理位置，才会让它成为(wèi)一(yī)个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选择印度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大(dà)国的牵制，他只能签订(dìng)下(xià)和平条(tiáo)约，被印度管理国(guó)内的(de)资源(yuán)，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的(de)军队控制，而国王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气(qì)也与(yǔ)执政者息息(xī)相关，最初以佛(fú)学(xué)文化建立锡(xī)金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是(shì)后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的(de)入侵。在成为(wèi)印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复(fù)杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有(yǒu)别(bié)国居民的混入。

在(zài)清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思(sī)的(de)同(tóng)时(shí)，也更加明白，国家内部(bù)的团结(jié)和(hé)强大自身很重要(yào)。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不(bù)是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源实属和属实区别在哪，实属与属实的区别。而(ér)这(zhè)一(yī)切缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛教智慧的(de)拉宗成(chéng)布(bù)。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民(mín)保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也(yě)与中(zhōng)国形成(chéng)关(guān)联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更是(shì)出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和(hé)锡(xī)金(jīn)的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻藏大臣(chén)的(de)不作为，他(tā)们不(bù)将锡(xī)金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更(gèng)迭和变(biàn)迁总(zǒng)是(shì)不可(kě)磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱弱之(zhī)国(guó)反复向中(zhōng)国释放(fàng)了(le)求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势(shì)处于百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面(miàn)对收复(fù)后的治理(lǐ)，实属不良选择(zé)。