不拘(jū)于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原是(shì)被动句(jù)的。

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不(bù)拘于时(shí)句(jù)式类型(xíng)，不(bù)拘于(yú)时句(jù)式还(hái)原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通(tōng)习(xí)之(zhī)，不拘于(yú)时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子意思(sī)是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子(sú)，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子，年龄十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传(chuán)文都(dōu)普遍地学(xué)习(xí)了(le)，不受时俗的(de)拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途(tú)径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的(de)拘束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不(bù)从师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道(dào)之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从师而问(wèn)焉；今(jīn)之(zhī)众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而(ér)习其句读者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解(jiě)其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读(dú)之(zhī)不(bù)知，惑之不(bù)解，或师焉，或(huò)不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)，道(dào)相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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