十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十(shí)九、三(sān)十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历以及(jí)十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó香水闻多了会致癌吗，女士公认10大好闻的香水)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经(jīng)过(guò)了(le)由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在(zài)统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的(de)压(yā)力下(xià),十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至(zhì)天中(zhōng)为止的(de)这(zhè)段时间都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及(jí)只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃(chī)饭(fàn)，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲(jiǎng)的(de)十斋(zhāi)日，出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也(yě)是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏(cáng)经里所(suǒ)说(shuō)的(de)，对我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃素是(shì)为(wèi)了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康(kāng)则(zé)身(shēn)体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每(měi)月之(zhī)一(yī)日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四(sì)日(rì)、二十八(bā)日、二十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃于(yú)此六日(rì)受持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下(xià)，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地(dì)位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用(y香水闻多了会致癌吗，女士公认10大好闻的香水òng)得(dé)较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十(shí)斋日

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