湘西赶尸(shī)原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸(shī)匠会只留下尸体的头和四(sì)肢而(ér)抛弃躯干(gàn)，而(ér)另(lìng)用稻草等扎(zhā)一个(gè)新躯(qū)干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上(shàng)，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只让家属(shǔ)粗看尸体(tǐ)。的(de)确，通(tōng)常到(dào)目(mù)的地(dì)两三天前，赶尸人会事先通知死(sǐ)者家属(shǔ)，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋(xié)给死人(rén)穿戴(dài)齐备，装进寿(shòu)木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允(yǔn)许(xǔ)旁(páng)人插(chā)手和旁观，正如(rú)出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须(xū)是三更半夜(yè)，而不允(yǔn)许其(qí)他人(rén)观看，依据赶尸人的说法是生人靠近(jìn)尸体，会(huì)有“尸变(biàn)”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他人发(fā)现他们将尸体分解而编造(zào)出(chū)来的谎(huǎng)言。

但(dàn)这(zhè)种(zhǒng)解释没有说明如何同时运(yùn)多具(jù)尸体，也没(méi)有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体(tǐ)的分析认(rèn)为运尸的主(zhǔ)要(yào)工(gōng)具是竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸体排(pái)在(zài)一(yī)起，前后两名运尸匠便可(kě)抬竹子运(yùn)尸。尸体的(de)双臂被绑在竹子上，大袖使得(dé)竹(zhú)子可以被遮住；而竹(zhú)子的韧性使得前进(jìn)时会上下晃动，带(dài)动尸体(tǐ)同样上下(xià)晃动，远观便有如(rú)尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体会(huì)发僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是个(gè)不错的办法。并(bìng)且从(cóng)川边到(dào)湘西(xī)，地理(lǐ)条件是向下倾斜(xié)的(de)，走的一般都是(shì)向(xiàng)下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动(dòng)能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗。而这些小(xiǎo)路(lù)，都(dōu)是赶(gǎn)尸人精心选择(zé)，上坡(pō)极少，而遇到上(shàng)坡路只好(hǎo)一(yī)个个背上去(qù)了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是真赶尸，而(ér)在乱世一些人则是以赶尸为由干着走私的(de)行当。他(tā)们为了获取暴(bào)利，就打着赶尸(shī)人的名头，走私食盐、火(huǒ)柴等生活必需品(pǐn)，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将(jiāng)他们的药材带出大山卖得(dé)高价。由(yóu)于(yú)这些都是(shì)见不得(dé)的勾当，所(suǒ)以利用(yòng)赶(gǎn)尸为(wèi)由就(jiù)再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西(xī)还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的发展，人们思(sī)想的解(jiě)放，赶(gǎn)尸已然不复存在(zài)。已悄然演变成了(le)一种文化！在湘西一(yī)些地区每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈(chéng)现在游(yóu)客面前。当(dāng)神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其实(shí)是特定历(lì)史文(wén)化环境下楚巫文化的一(yī)个小小延(yán)伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心(xīn)愿(yuàn)而(ér)将(jiāng)某些传统文化资源转化(huà)为生(shēng)计方(fāng)式的结果。

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