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  高山(shān)流水比喻知音难遇或(huò)乐曲(qū)高妙(miào)。

  出(chū)自《列子·汤问(wèn)》:“伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:‘放里面睡觉是什么样的感觉,放在里面睡觉是一种怎样的感觉善哉,峨峨兮(xī)若泰山。

  ’志在流水,曰(yuē):‘善哉,洋(yáng)洋兮若江河。

  ’”

高(gāo)山流水(shuǐ)的意思

  1.也(yě)说流水(shuǐ)高山(shān)。

  《列子·汤(tāng)问(wèn)》记载,春秋(qiū)时伯牙善(shàn)弹琴,钟(zhōng)子期善听琴(qín)。

  一次伯牙(yá)弹琴时,琴声时若高山,时若流水,只有钟子期(qī)能领会(huì)其(qí)中的(de)含意。

  后来就用“高山(shān)流水”比(bǐ)喻知音(yīn)或知己(jǐ)。

  也用(yòng)以比喻乐曲的高雅精妙(miào)。

  2.琴曲。

  取材于(yú)《吕(lǚ)氏春秋》中(zhōng)伯牙鼓琴的故事(shì)。

  清代琴家张孔山(shān)弹奏的《流水》是近代(dài)流传最广的(de)曲目之(zhī)一(yī)。

高(gāo)山流(liú)水的(de)典故(gù)

  春秋时期,俞伯牙擅(shàn)长于(yú)弹奏(zòu)琴弦(xián),钟子(zi)期擅长于听(tīng)音辨意。

  有次(cì),伯牙来到泰山(今(jīn)武汉市汉(hàn)阳龟山)北(běi)面(miàn)游览时,突然遇到(dào)了暴雨,只好滞留在(zài)岩石之下,心里寂(jì)寞忧伤,便拿(ná)出随(suí)身带的古琴(qín)弹了起(qǐ)来。

  刚(gāng)开始,他弹(dàn)奏了反映连(lián)绵大雨的(de)琴曲;

  接着(zhe),他又演奏了山崩似的乐音。

  恰在此(cǐ)时,樵夫钟子期忍不住在临(lín)近的一丛野(yě)菊(jú)后叫道:”好曲!真是好曲!”原(yuá放里面睡觉是什么样的感觉,放在里面睡觉是一种怎样的感觉n)来(lái),在(zài)山上砍柴的钟子期也正在附近躲(duǒ)雨,听到伯放里面睡觉是什么样的感觉,放在里面睡觉是一种怎样的感觉牙弹琴,不觉心(xīn)旷神(shén)怡,在一旁早已(yǐ)聆听多时了,听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

  俞伯(bó)牙听到赞(zàn)语(yǔ),赶紧(jǐn)起(qǐ)身和(hé)钟(zhōng)子期(qī)打过招呼(hū),便又继续弹了起(qǐ)来(lái)。

  伯(bó)牙凝神于(yú)高山,赋意在曲调之中,钟子期在(zài)一旁听(tīng)后频(pín)频点头(tóu):”好啊,巍巍峨(é)峨,真像是(shì)一座(zuò)高峻无比的山啊!”伯牙(yá)又沉思(sī)于(yú)流水,隐情(qíng)在旋(xuán)律之外(wài),钟子(zi)期(qī)听(tīng)后,又在(zài)一旁击掌称绝:”妙(miào)啊,浩(hào)浩荡荡,就如同江河奔流一样呀!”

  伯(bó)牙(yá)每(měi)奏(zòu)一支琴(qín)曲,钟子期就(jiù)能完全(quán)听出它的意旨和(hé)情趣,这(zhè)使得伯牙惊喜(xǐ)异常。

  他放下了琴,叹(tàn)息着(zhe)说:”好呵!好呵(hē)!您的(de)听音、辨向、明义的(de)功(gōng)夫实在是太(tài)高明了,您所说(shuō)的跟我(wǒ)心里想的真(zhēn)是完全(quán)一样,我(wǒ)的琴声(shēng)怎能逃过您(nín)的耳(ěr)朵呢?”

  二人于是结为知音(yīn),并约好(hǎo)第二年再相(xiāng)会(huì)论琴。

  可是(shì)第二(èr)年伯牙(yá)来会钟子期时,得知钟(zhōng)子期不久前已(yǐ)经因病去世。

  俞(yú)伯牙痛(tòng)惜伤感,难以用语(yǔ)言(yán)表达,于(yú)是就(jiù)摔(shuāi)破了自己从不离身的古琴,从此不再(zài)抚弦弹奏,以(yǐ)谢平生难得的知音。

高山流水造句(jù)

  1、他的作品虽然动(dòng)听,可(kě)惜高山流(liú)水,知音难觅(mì)。

  2、伯牙抚琴(qín)高(gāo)山流水余音绕梁,三月不知肉(ròu)味(wèi)。

  3、这种高(gāo)山流水之乐,真(zhēn)是人间难得几回闻(wén)。

  4、现在(zài)流行音乐充斥,这种乐曲恐怕是高山流水,难(nán)有(yǒu)人欣赏。

  5、这位钢(gāng)琴家演奏的(de)乐曲,有如高山流(liú)水(shuǐ),听得人如(rú)痴如(rú)醉。

夜场里高山流(liú)水是啥?

  夜场(chǎng)里的高山流(liú)水(shuǐ)是:是酒吧的(de)特色的倒酒方(fāng)式。

  指的是上(shàng)面(miàn)一个杯子底下会有很(hěn)多杯子,然(rán)后(hòu)从杯子流露杯子从上面到(dào)酒(jiǔ)的一(yī)个过程 。

  这(zhè)也是酒(jiǔ)吧(ba)推出的,吸引顾袜扰码客的一种手段。

  不(bù)管(guǎn)是酒吧也好饭店也好他们会推出(chū)自己店里(lǐ)的特色然后给这个特(tè)色其(qí)一(yī)个优雅的名字,来吸(xī)引更(gèng)多的顾(gù)客到(dào)自己的店里来消(xiāo)费。

  高山(shān)流水服务:

  意思是采(cǎi)耳(ěr),采耳是一(yī)个专业术语,意思指掏耳(ěr)朵。

  起源于(yú)民间,民间的掏耳朵(duǒ),工具(jù)比较简(jiǎn)陋,一般都是就地取材(cái),一支(zhī)竹签,一根细棍子,就是简(jiǎn)单的(de)掏耳工具。

  采(cǎi)耳古代流行(xíng)于川蜀发达(dá)的地区,越是有(yǒu)社会地位(wèi)的(de)群体,在巨(jù)大(dà)的工作压(yā)力(lì)下,似(shì)乎越容易缺(quē)乏,只有达官贵人才能享(xiǎng)受。

  随着社会的不断发(fā)展(zhǎn),采耳(ěr)无论(lùn)在技告哪术延深方面(miàn),还是在(zài)兴起李和领(lǐng)域方面,都有了实(shí)质(zhì)性的(de)突(tū)破(pò)。

  尤其是在(zài)明(míng)末清初时(shí),采(cǎi)耳开始流入民间,并融入到(dào)了(le)传统理发行业(yè),在战火(huǒ)纷飞的年代里亦(yì)不被湮没,得(dé)到了保存(cún)与发展。

  一度(dù)成为(wèi)皇室(shì)宫廷的必(bì)备(bèi)项(xiàng)目,由技术高(gāo)超的掏耳朵师傅,常(cháng)年服侍那些王公大臣,至此,掏耳朵(duǒ)成为许(xǔ)多人人生的一大享受(shòu)。

  而(ér)今重庆成都更是(shì)大街小巷(xiàng)比比皆(jiē)是。

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