不拘于时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句式还(hái)原是被动句的(de)。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是(shì)不(bù)受(shòu)时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传(chuán)文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈值此之际是什么意思春节，值此 之际《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习(xí)

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知其年之先(xiān)后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道(dào)之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其(qí)皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择(zé)师而(ér)教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童值此之际是什么意思春节，值此 之际(tóng)子之师，授之书而(ér)习其句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小学而(ér)大遗，吾(wú)未(wèi)见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师(shī)曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不(bù)能及(jí)，其可怪(guài)也(yě)欤！

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