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其人舍然大喜的舍是(shì)什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经(jīng)典之一，是一部(bù)以(yǐ)记言为(wèi)主的语录体散文集(jí)，主要以语录和(hé)对话文体的形式记录(lù)了孔子及其弟子的言行，集(jí)中体现(xiàn)了(le)孔子的政治、审(shěn)美、道德伦(lún)理和功利(lì)等(děng)价(jià)值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉(shè)及政治、教育、文学、哲学以及(jí)立身处世(shì)的道理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期(qī)孔(kǒng)子设(shè)坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再传弟(dì)子代代(dài)传授他的言论，并逐渐将这些口(kǒu)头记诵的语录言行(xíng)记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其弟子的言行(xíng)，因此称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意(yì)思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子(zi)与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论(lùn)语》，其内容博大精深，包罗万前肖是指哪几个生肖象，《论(lùn)语》的思想主(zhǔ)要有三个既(jì)各自(zì)独立又紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道德范(fàn)畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一(yī)种真实的(de)状态，折(zhé)中真的极致(zhì)必然(rán)是善的(de)，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与(yǔ)待人接物的规范，进而明(míng)确(què)“中庸”的系统方(fāng)法(fǎ)论原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒(rú)术”之后(hòu)，被尊(zūn)为(wèi)“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔子(zi)及儒家思想尤其是原始儒(rú)家思想的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使(shǐ)之在儒家(jiā)经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元代(dài)延(yán)祐年(nián)间，科举开始(shǐ)以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直到(dào)清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直(zhí)是(shì)学子(zi)士人推施(shī)奉行的金科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在唐(táng)代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一(yī)个(gè)侧面(miàn)反(fǎn)映出此书在中国古代(dài)社(shè)会所发挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑(yì)（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家(jiā)学(xué)派(pài)创始人。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子三千，贤弟(dì)子(zi)七十二人，孔子(zi)曾带领(lǐng)弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文(wén)献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华(huá)文化中(zhōng)的核心(xīn)学说儒家的首代(dài)宗师，集华夏上古文化(huà)之大成(chéng)，在世时已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之(zhī)木铎”，是(shì)当时社会(huì)上最博学(xué)者之一，并且被后世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越(yuè)南(nán)等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍(shě)然大喜的(de)“舍(shě)”意思是什么?

　　其人(rén)舍然大(dà)喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有(yǒu)人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有(yǒu)忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈(nài)让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果(guǒ)积气，日月星宿(sù)，不当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰(yuē)：“日月星宿，亦积气(qì)中之(zhī)有(yǒu)光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地会崩(bēng)塌，自身失去依存的地方，(于是(shì))不吃不睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有(yǒu)一(yī)个担心他因为那担心(xīn)而(ér)出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集(jí)在一(yī)起的(de)气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在(zài)天中(zhōng)进行，干吗要担心它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集(jí)的气体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他(tā)的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是(shì)气体中发光的(de)气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝(quàn)导(dǎo)他的人说：“所谓地(dì)吗，就是很多(duō)土(tǔ)块(kuài)聚集，它(tā)填充了四方所有的角落(luò)，它还往哪里塌(tā)土(tǔ)块啊。

　　你走路跳(tiào)跃(yuè)，终日是在(zài)这地(dì)上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于(yú)是那人释然而开(kāi)心，劝(quàn)导他的人也释然而开心。

　　基(jī)本字(zì)义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里为(wèi)一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或为(wèi)布(bù)施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或(huò)处(chù)置：妈妈～孩(hái)子出(chū)远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房(fáng)子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的(de)，次要(yào)的。

　　原(yuán)指弃农而(ér)事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部(bù)分，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比(bǐ)喻(yù)做事情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍(shě)本事(shì)末”、“弃本(běn)逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得(dé)离(lí)开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时(shí)，晋、楚两国交(jiāo)战，晋(jìn)宏(hóng)敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主动(dòng)把(bǎ)军(jūn)队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回避。

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