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高(gāo)山流水是什么意思服务项目(mù)，服务里(lǐ)面高山流水(shuǐ)是什么意思

　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟(zhōng)子期(qī)曰：‘善哉(zāi)，峨峨(é)兮(xī)若泰山。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高山。

　　《列子·汤问》记(jì)载，春秋时伯牙善弹(dàn)琴，钟子(zi)期(qī)善听琴。

　　一次伯牙(yá)弹琴时，琴声(shēng)时(shí)若高山，时若流水，只有钟(zhōng)子期能领会(huì)其中的含意。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或知(zhī)己。

　　也用以比喻(yù)乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的(de)故事。

　　清(qīng)代琴家张(zhāng)孔(kǒng)山(shān)弹奏(zòu)的《流(liú)水》是近代流(liú)传最广的曲(qū)目之一。

　　春秋时期，俞(yú)伯牙擅长于弹(dàn)奏琴弦，钟子期擅长于听音辨(biàn)意。

　　有次，伯牙来到泰(tài)山（今武汉市汉阳龟山）北(běi)面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩(yán)石之下(xià)，心里(lǐ)寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始(shǐ)，他弹奏了反映连(lián)绵大雨的琴曲；

　　接着，他又(yòu)演奏了山(shān)崩似的乐(lè)音(yīn)。

　　恰(qià)在此(cǐ)时，樵夫钟子期忍不住在临近(jìn)的一(yī)丛(cóng)野菊后叫道：”好(hǎo)曲(qū)！真是好曲！”原来，在(zài)山(shān)上砍(kǎn)柴的钟(zhōng)子期也正在(zài)附近躲雨(yǔ)，听到伯牙弹琴，不觉心旷神(shén)怡，在(zài)一旁(páng)早已聆听多时了，听(tīng)到高潮(cháo)时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯(bó)牙(yá)听到赞语，赶紧起身和(hé)钟子(zi)期(q顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉ī)打过招呼，便又继(jì)续(xù)弹(dàn)了起来。

　　伯牙凝神于(yú)高山，赋(fù)意在曲(qū)调之中，钟子期在一旁(páng)听(tīng)后频频点头：”好啊，巍巍峨峨(é)，真像是一座高峻无比的(de)山(shān)啊！”伯牙又沉(chén)思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在(zài)一(yī)旁击掌称绝(jué)：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河(hé)奔流(liú)一样呀！”

　　伯牙每(měi)奏一(yī)支琴(qín)曲，钟子期就能完全(quán)听(tīng)出它的(de)意(yì)旨和情(qíng)趣，这使得伯牙惊喜异常(cháng)。

　　他放下了(le)琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功(gōng)夫实(shí)在(zài)是(shì)太高明了，您所说的跟我心里(lǐ)想的真是完全一(yī)样，我的琴声怎能逃过您(nín)的耳(ěr)朵(duǒ)呢(ne)？”

　　二人于(yú)是(shì)结为知音，并约好第二年再相会论琴。

　　可(kě)是第二年伯牙来会钟子(zi)期时，得(dé)知(zhī)钟(zhōng)子期不久前已经(jīng)因(yīn)病去世。

　　俞伯(bó)牙痛惜伤感，难以用语(yǔ)言表达(dá)，于是就摔(shuāi)破了(le)自(zì)己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹(dàn)奏，以(yǐ)谢平生难得的知(zhī)音。

　　1、他的作品虽(suī)然动听(tīng)，可惜高山(shān)流水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯牙抚琴(qín)高山流水(shuǐ)余音绕梁，三(sān)月不知肉味(wèi)。

　　3、这种高山流(liú)水之乐(lè)，真是人间难得几回闻。

　　4、现在(zài)流行音乐充斥，这种乐(lè)曲恐怕是高山流水，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴(qín)家演奏的乐(lè)曲(qū)，有如高山流水(shuǐ)，听得人如痴如醉。

夜场里高山流(liú)水是啥(shá)?

　　夜场(chǎng)里的(de)高山流水是：是酒吧(ba)的特色的倒酒方式。

　　指的是(shì)上面一(yī)个杯子(zi)底下会有很多(duō)杯子(zi)，然后从杯子流露杯子从上面到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的(de)，吸引顾袜扰码客的一(yī)种手段。

　　不管(guǎn)是酒吧也好(hǎo)饭店也好(hǎo)他们会推出自己店里的特色然后给这个特色其一(yī)个优雅的名字，来吸引更多的顾客到自己的店(diàn)里来消费(fèi)。

　　高山流水服务：

　　意思是采耳，采(cǎi)耳(ěr)是一个专业术语，意(yì)思指掏耳朵。

　　起源于民间，民间的掏(tāo)耳朵，工具比(bǐ)较简陋(lòu)，一般都是就地取(qǔ)材，一(yī)支(zhī)竹(zhú)签，一根细(xì)棍(gùn)子(zi)，就是简单(dān)的掏耳工具(jù)。

　　采耳古代流行于川蜀发达的地区，越是(shì)有(yǒu)社会地位的(de)群(qún)体，在巨(jù)大的工作压力下，似(shì)乎越(yuè)容易缺乏(fá)，只有达官贵人才能享受。

　　随着社会的不断发展，采(cǎi)耳无论在技(jì)告哪术(shù)延深方面，还是在兴起李和(hé)领域方面，都有了(le)实质性的(de)突(tū)破。

　　尤其是在明末清初时，采耳开始流入民间，并融(róng)入到了传(chuán)统理(lǐ)发(fā)行业，在战火纷飞(顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉fēi)的年(nián)代里(lǐ)亦(yì)不(bù)被湮没，得到(dào)了保存(cún)与发(fā)展(zhǎn)。

　　一度成为皇(huáng)室(shì)宫廷(tíng)的(de)必(bì)备项目(mù)，由技术高(gāo)超的掏(tāo)耳朵师傅，常年服侍那些王公大臣，至此，掏耳朵成(chéng)为许多人人生(shēng)的一大享受。

　　而今(jīn)重(zhòng)庆成都(dōu)更是大街(jiē)小(xiǎo)巷比比皆是。

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