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劳心者(zhě)治人劳(láo)力者治于(yú)人这句(jù)话的意思是什么(me)，劳心者治人 劳力(lì)者治于人(rén)是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话中的劳心者就(jiù)是指领导者(zhě)，劳力(lì)者指的(de)是(shì)被管理者了。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一个领导者真的不(bù)容(róng)易，成功领导的关键(jiàn)是成功(gōng)管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而(ér)不怒(nù)，遇变故之(zhī)起(qǐ)而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可(kě)以做东莞属于几线城市(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能(néng)力(lì)，能(néng)独当(dāng)一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特质(zhì)，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素质越高(gāo)，成为领(lǐng)导者的级别(bié)也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也(yě)是成为领导必(bì)修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的(de)领导都具有(yǒu)一(yī)双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用(yòng)的(de)人(rén)，只(zhǐ)有错误(wù)的位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的人(rén)放在正(zhèng)确(què)的(de)位(wèi)置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘(jú)羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上等的(de)统治者别人，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人；治于(yú)人(rén)者(zhě)食人，治人者(zhě)食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战(zhàn)国(guó)中(zhōng)期孟(mèng)子(zi)及其(qí)弟子万(wàn)章、公孙丑等著。东莞属于几线城市>

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟子之(zhī)所作(zuò)也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与《五经》。

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劳心者治(zhì)人劳力者治于人(rén)这(zhè)句话(huà)的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的(de)是(shì)被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领导者真的不容(róng)易(yì)，成功领导的(de)关(guān)键是成功管理他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而不(bù)辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际(jì)能力，能独当一面，可以(yǐ)做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的(de)特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者(zhě)的级别(bié)也(yě)越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识人是(shì)内(nèi)功，也是成为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功(gōng)得力于(yú)20%的(de)人的努(nǔ)力，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确(què)的人放在正(zhèng)确(què)的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统治者(zhě)别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治(zhì)于(yú)人者食人，治(zhì)人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说(shuō)有的人做(zuò)脑力(lì)劳(láo)动，有的(de)人做(zuò)体力(lì)劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者受人(rén)统治(zhì)；被统(tǒng)治(zhì)者供(gōng)养别人，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天(tiān)之(zhī)下通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及(jí)其弟子(zi)万章、公孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子(zi)》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书》四篇(piān)，已佚(yì)（今本(běn)《孟(mèng)子外书》系明姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其(qí)弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦理(lǐ)等(děng)思想观点和(hé)政治(zhì)活(huó)动。

　　古代(dài)考试(shì)主要考《四书(shū)》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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