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  “方生(shēng)方死,方(fāng)死方生。

  方可方不可,方不可(kě)方可”的意思是:生就是死,死就是生,可以就是不可以,不可(kě)以就是(shì)可以(yǐ)。

  出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐(qí)物论》。

  主(zhǔ)要阐述的是庄子(zi)的哲(zhé)学观点,庄子只承认绝对(duì)运动,否定相对静止。

  在道(dào)家观点中,这代表(biǎo)了(le)事(shì)物没有绝对的生与(yǔ)死(sǐ)。

  从哲学的角度,这属于一(yī)种(zhǒng)相对主义诡辩论。

  在马(mǎ)克思主义世(shì)界观中,“方(fāng)生(shēng)方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运动变化,但否认了相(xiāng)对静止的存在,否认事物(wù)运动变化中也(yě)存在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

  这种观点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方(fāng)死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可(kě)方可是(shì)什么意思?

  意思是(shì):万事(shì)万物正(zhèng)在不(bù)断地出生成长,也在不断地(dì)死亡消失。

  出处:

  1、惠(huì)施说(shuō):“日方中方睨(nì),物方(fāng)生(shēng)方(fāng)死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》:“方生(shēng)方死,方死(sǐ)方生。

  方可方不(bù)可,方不(bù)可方可。

  ”

  《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

  “齐(qí)物论”包含(hán)齐(qí)物与齐论两个意(yì)思。

  庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万(wàn)物包括人的(de)品性(xìng)和(hé)感情,看(kàn)起来是千差万别,归根结底却又(yòu)是齐一的(de),这(zhè)就是“齐(qí)物(wù)”。

  庄子还认为(wèi)人们的各(gè)种看法和(hé)观点,看(kàn)起来也是千差万别的。

  生存到死亡

  注定了我们(men)遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序(xù)是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的(几十年时间)、一种难(nán)以坚持(chí)的行为(wèi)。

  如(rú)果在感知逻(luó)辑(jí)秩序中,这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中没(méi)敏胡链有生存与死(sǐ)亡,只(zhǐ)有(yǒu)感知的(de)形态与内容(róng)。卫生委员的职责有哪些内容,卫生委员的职责有哪些呢

  这(zhè)意味着(zhe),感知的逻(luó)辑秩序(xù)是可(kě)持续的、稳定的、活(huó)跃的,与生存逻辑(jí)秩(zhì)序完全相反。

  如(rú)果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序,那存在状态就是稳(wěn)定(dìng)的(de)、活跃的、可(kě)持(chí)续(xù)的(de),整体状态就是(shì)有(yǒu)序的存在(zài)。

  而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

  两种秩序(xù)显然是两(liǎng)种不同的存在(zài)形态(tài)。

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