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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的(de)，看世(shì)间(jiān)万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事(shì)物(wù)从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛(fú)性常清(qīng)净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳(láo)向外(wài)求玄(xuán)？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈(jì)，共有四(sì)首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在说(shuō)明“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西(xī)，为什么(me)一(yī)定要(yào)自寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提(tí)树，弟子的心灵(líng)就像一(yī)座明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时时吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌不断(duàn)地(dì)将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师当(dāng)年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的(de)吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌领悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以(yǐ)最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师(shī)父的衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下(xià)觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)本性（十年(nián)树木百年树人就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这样来解释(shì)：“菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不(bù)是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜(jìng)子，而(ér)是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清(qīng)静的，那里会(huì)染上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在于，神秀(xiù)要借助具体的物(wù)体意象来表达(dá)自己感悟，而慧(huì)能则超越(yuè)了神(shén)秀的境界(jiè)，不需要比喻(yù)，直接看(kàn)到事物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本(běn)无树

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