天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么(me)意思(sī)，天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表达(dá)什么(me)意思是“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后(hòu)，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处(chù)可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣的(de)。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫(màn)太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)”，意思(sī)是(shì)仓颉造(zào)字(zì)后，上耐克品牌和乔丹品牌是什么关系(shàng)天下(xià)了(le)一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上(shàng)，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所(suǒ)以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷(tíng)有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队是(shì)用来讨平(píng)暴(bào)乱的，不是用来进(jìn)行暴(bào)力活动(dòng)的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情(qíng)性(xìng)的(de)，不是(shì)用来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀之情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所以奉事亲人(rén)是(shì)有规(guī)定的(de)，而(ér)要把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有(yǒu)固(gù)定(dìng)礼容的，而要以(yǐ)恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的，而要以悲哀(āi)为主(zhǔ)要目的(de)；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根本确立(lì)了，而大道(dào)就可以行得通，根本破坏了(le)，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮(huái)南子(zi)·本经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮(huái)南(nán)子(zi)》，记录了先秦至西汉时代(dài)民间(jiān)流(liú)行的神话及圣贤传说，并力图从这些(xiē)传说中(zhōng)寻找(zhǎo)治世安民的(de)道(dào)理。

　　如(rú)善(shàn)生乎耐克品牌和乔丹品牌是什么关系君子，诱然与日月争光，天下(xià)弗能遏夺(duó)。

　　则是(shì)儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本(běn)经训》留给后人(rén)的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作(zuò)的最后一句(jù)歌词而且是以和声的(de)形(xíng)式(shì)出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句(jù)歌词为(wèi)句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭(kū) 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染(rǎn)青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至(zhì)迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意(yì)无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡耐克品牌和乔丹品牌是什么关系(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏(sū) 却(què)使(shǐ)愁满目

　　愁(chóu)满目 心(xīn)苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇(yáo)曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌入池深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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