转世灵(líng)童这个词语稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊(yǔ)不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是(shì)一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说(shuō)，第一次听到(dào)转世灵(líng)童的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者又是(shì)从其他(tā)地方(fāng)了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最(zuì)后居然是(shì)用抓阄(jiū)的方式来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起(qǐ)来这(zhè)种事情的时(shí)候才(cái)不会(huì)显得(dé)很无知，转世灵童其(qí)实根本不是我(wǒ)们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童(tóng)就觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存(cún)在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童又不是大(dà)家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的(de)传承(chéng)方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举(jǔ)一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始有了活佛转世的办法，各教派(pài)先(xiān)后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制(zhì)度(dù)则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的(de)转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴(bā)的(de)亲(qīn)属指定一名男孩作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方法就形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非(fēi)掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权(quán)开(kāi)始掌(zhǎng)握在(zài)中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直(zhí)接(jiē)审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正常(cháng)，倒是之前(qián)的非(fēi)掣签(qiān)方式实(shí)在是(shì)太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气(qì)抽签决(jué)定(dìng)一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有(yǒu)科(kē)学依据，只不过是(shì)一种文(wén)化而已，大家(jiā)可以不(bù)理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重人家的文(wén)化，中国(guó)上下(xià)几千年，很多文(wén)化都是现在的我们所不(bù)能(néng)完全理解(jiě)的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存(cún)在即(jí)合(hé)理，只要这种制(zhì)度还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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