生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语是(shì)这句(jù)话的(de)意思为(wèi)生在我前面，他懂得道(dào)理本来就早于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这(zhè)篇文言文的相关(guān)知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十(shí)七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社(shè)会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们(men)在“求师(shī)”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层(céng)社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎(hū)吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)”这句(jù)话中(zhōng)有两处介(jiè)宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放(fàng)在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文(wén)常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面(miàn)。姜子牙活了多少岁p>

　　文言文的(de)状语(yǔ)并(bìng)不是(shì)一(yī)定要后置(zhì)的(de)，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容(róng)词的，表示谓语(yǔ)中心词(cí)的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般(bān)不(bù)需(xū)要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是姜子牙活了多少岁(shì)介词引(yǐn)入的(de)对象(xiàng)，属(shǔ)于(yú)介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾(bīn)结构(gòu)都要放在谓语中(zhōng)心(xīn)词(cí)的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义(yì)相(xiāng)当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如问题中的(de)例(lì)子(zi)，也(yě)可以说(shuō)成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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