黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存安危(wēi)是每(měi)个(gè)国王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安(ān)危就显得至(zhì)关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野(yě)心只能(néng)持(chí)续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧(jiù)在(zài)自家大(dà)楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也(yě)并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清(qīng)朝是一个藩(fān)属(shǔ)国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和(hé)湿润的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为(wèi)英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于(yú)一个神(shén)话传说。一(yī)个(gè)有(yǒu)着浓厚(hòu)佛(fú)学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们(men)都受(shòu)到他的(de)佛学传播，而(ér)他又(yòu)将目(mù)光放(fàng)回(huí)了锡金王国，决定(dìng)在那(nà)里传播更多的佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边(biān)缘的(de)小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的(de)佛学思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入(rù)，被众(zhòng)生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他(tā)的身上(shàng)能够(gòu)看到(dào)人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧(mù)羊人彭措视为(wèi)锡金的(de)国王。然而(ér)锡(xī)金这个小国只存(cún)在了百年，就消失在(zài)世界(jiè)地图上(shàng)。

一(yī)个国(guó)家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地(dì)利，地利不如人和，若时(shí)机(jī)丧(sàng)失，那(nà)么小国被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜也(yě)有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国(guó)者彭(péng)措，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知他是(shì)否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有着(zhe)丰(fēng)富的资(zī)源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会(huì)让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的(de)关(guān)系，还打算占据(jù)锡金(jīn)的(de)国土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有(yǒu)英国大国(guó)的牵制，他只能签订下(xià)和(hé)平条约，被印度管理国内(nèi)的资(zī)源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军(jūn)队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风(fēng)气也(yě)与(yǔ)执政者息息相关(guān)，最初(chū)以(yǐ)佛(fú)学(xué)文化建立(lì)锡金的彭(péng)措，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但(dàn)是(shì)后(hòu)代的传承(chéng)之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印(yìn)度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡金(jīn)也有别国(guó)居民的混入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗然(rán)而(ér)面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失(shī)去了(le)气(qì)力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时，也更(gèng)加明(míng)白，国家内(nèi)部(bù)的团结(jié)和强大自身很重要。

虽(suī)然说事(shì)物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习(xí)外国，放(fàng)眼全(quán)球化的(de)趋(qū)势，也(yě)未必(bì)不是一条可(kě)行之道。

中国为(wèi)什么(me)拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

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那(nà)是一个天朗气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护，又因(yīn)西(xī)藏(cáng)属于(yú)中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中国形成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加强联(lián)系(xì)。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡(xī)金的关(guān)系也日益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的(de)不作(zuò)为，他(tā)们不将(jiāng)锡(xī)金的宗(zōng)教(jiào)管理放在(zài)首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国(guó)释放了(le)求助信号(hào)。

然而(ér)中国不(bù)想选择(zé)与印度为(wèi)敌(dí)，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废待(dài)兴阶段(duàn)，也没有相当可(kě)观(guān)的经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的(de)地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没(méi)必(bì)要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的(de)建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变(biàn)迁(qiān)，也(yě)是小(xiǎo)国的生(shēng)存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪，处于(yú)一(yī)个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得(dé)风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的(de)锡金(jīn)，也更加(jiā)吸取教训，有足(zú)够(gòu)的文化实(shí)力和经济实力(lì)，这样才在国(guó)际之间拥有话语权(quán)。

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