成大(dà)事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思是这(zhè)句话的意思(sī)为：必定要(yào)先使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)的(de)。

　　关(guān)于成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)以及成大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意(yì)思，必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思,苦是什么意思，天降斯人于大任也必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

成(chéng)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于(yú)安(ān)乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而终于担当大(dà)任的(de)人(rén)的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于(y熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了ú)市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家(jiā)拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧(yōu)患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑墙的(de)劳作之中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用(yòng)，管夷吾(wú)被从狱(yù)官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里(lǐ熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了)奚被(bèi)从奴(nú)隶(lì)集市里赎(shú)买回来并被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以上天要把重(zhòng)任(rèn)降临(lín)在某人(rén)的(de)身上，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样来(lái)使他的心灵(líng)受到震撼，使他(tā)的性情坚忍(rěn)起来，增加他所(suǒ)不(bù)具备(bèi)的(de)能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想阻塞，然后(hòu)才能(néng)奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸(liǎn)色上，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个(gè)国家，在(zài)内如(rú)果没(méi)有坚(jiān)守(shǒu)法度的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡的(de)道理了。

干大(dà)事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨意思(sī)是(shì)想要做成大(dà)事情，必须要(yào)付(fù)出极大的(de)心(xīn)血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信息显示，这句话强调(diào)了(le)成(chéng)功背(bèi)后(hòu)的(de)辛勤(qín)付(fù)出和(hé)艰苦努力(lì)，告(gào)诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身(shēn)体(tǐ)上的训练和(hé)磨练(liàn)，才能够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴而就的，需(xū)要经过(guò)坚持不懈的努力和付出，不断积累经验(yàn)和提升自(zì)己的能力(lì)，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

　　成大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思(sī)是这句话的意思(sī)为(wèi)：必定要先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安(ān)乐》，这是一篇(piān)论证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列举六位经(jīng)过(guò)贫困、挫折的磨炼(liàn)而(ér)终于担当(dāng)大任的人的事例(lì)，证明忧患可以激励人奋发(fā)有为(wèi)，磨难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于(yú)版筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举于鱼盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百里奚(xī)举于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任于是人也，必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后(hòu)能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国外(wài)患者，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的(de)劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了中被起用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出(chū)来(lái)并(bìng)受到(dào)任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的(de)地方被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集市(shì)里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重(zhòng)任(rèn)降临在某人的身(shēn)上，必定(dìng)要(yào)先使他(tā)的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的(de)行动，这样来使(shǐ)他的心灵(líng)受(shòu)到震撼，使(shǐ)他(tā)的性情坚(jiān)忍起来(lái)，增加(jiā)他所不(bù)具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在(zài)脸(liǎn)色上，表达在声音中，然(rán)后才能被人(rén)了解。

　　一个(gè)国家，在内如(rú)果没(méi)有坚守法度的大(dà)臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤(xián)士，在外没(méi)有与之匹敌(dí)的(de)邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭(miè)的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使人生(shēng)存，安逸(yì)享乐足以使人灭(miè)亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干(gàn)大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨意思是想要做成大事(shì)情，必须要付(fù)出(chū)极(jí)大的心血和努力(lì)。

　　根(gēn)据查询(xún)相关信(xìn)息显示，这句话强(qiáng)调了(le)成功背后(hòu)的(de)辛勤(qín)付出和(hé)艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉(sù)人(rén)们只有经过(guò)长时(shí)间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练(liàn)和磨练，才能够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦(lú)不(bù)是一蹴而(ér)就的，需(xū)要经(jīng)过(guò)坚(jiān)持不懈的(de)努(nǔ)力和付(fù)出，不断(duàn)积累经验和提升(shēng)自己的能力，才能如(rú)数轿(jiào)够(gòu)在竞(jìng)争激烈(liè)的社(shè)会中(zhōng)立(lì)足(zú)并取(qǔ)得(dé)成功。

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