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香港名媛是做什么的莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一(yī)句是(shì)啥(shá)？是但(dàn)行(xíng)好事的。关于莫问前程上一句是啥以及莫问(wèn)前程上一句是啥，莫问前(qián)程(chéng)上一(yī)句是什(shén)么？，有句话叫莫(mò)问(wèn)前程，莫(mò)问前程前面一(yī)句是什么？，莫问前程的上一句等(děng)问题(tí)，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下的知识(shí)答案：

莫问前(qián)程的意思(sī)

　　莫问(wèn)前(qián)程(chéng)的(de)意(yì)思是自身要多做义举(jǔ)，做好当下，而不要去牵挂(guà)往后的(de)发(fā)展的。

　　“但行好(hǎo)事(shì)，莫问前(qián)程”的意(yì)思是(shì)自身要多做(zuò)义举，做好当下，而(ér)不要去牵挂往后的(de)发展。

　　出(chū)自明代的《增广贤文》：但行好事，莫(mò)问前程。河狭水激，人急计生。

　　译文(wén)为(wèi)自身要多做(zuò)义举，做好当(dāng)下(xià)，而不要去牵挂往后(hòu)的发展。河道(dào)窄水流(liú)湍急，人能在事(shì)态紧急的(de)时候，突然想出办(bàn)法。

莫问前程上一句是啥

　　是但行好(hǎo)事的(de)。

　　莫问前(qián)程(chéng)的上一句是(shì)但行好事(shì)，意(yì)思是自身要多做义举，做好当下。

　　出自明(míng)代(dài)的《增广贤文》：但行好事，莫(mò)问(wèn)前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山(shān)有虎，莫向虎山行。

　　明(míng)代(dài)《增广贤文》记载(zài)：但行好(hǎo)事，莫问前程。

　　指的(de)是自(zì香港名媛是做什么的)身要多(duō)做(zuò)义举，做好当(dāng)下。

这句话(huà)传(chuán)递(dì)了两种心(xīn)态：

　　1、第一种是做善行、善举的担当之心。

　　2、第(dì)二种(zhǒng)则是不奢望回报(bào)、报(bào)酬的豁达之心。

　　将(jiāng)这两(liǎng)种心(xīn)态用于党员干部身上，则要(yào)求党(dǎng)员干(gàn)部但干实事，莫问(wèn)前程。

《增广(guǎng)贤(xián)文(wén)》介绍

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》的(de)内(nèi)容大致(zhì)有这样几个方面：一是谈人及人(rén)际关(guān)系(xì)，二是谈命(mìng)运，三是谈(tán)如何处(chù)世，四是(shì)表(biǎo)达(dá)对(duì)读书的(de)看法。

　　在《增(zēng)广贤文》描(miáo)述的世界里(lǐ)，人是虚伪的，人们为(wèi)了一己(jǐ)之私变(biàn)化无常，嫌(xián)贫爱富，趋炎附势(shì)，从(cóng)而使世界(jiè)布满(mǎn)了陷阱和(hé)危机。

　　文中有很多强调命运和报应的内容，认为人(rén)的一切都是命(mìng)运(yùn)安(ān)排的，人应行善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部(bù)分内(nèi)容是全文的核心。

　　文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦(fán)恼祸(huò)患的方法。

　　在(zài)主张自我保护、谨慎(shèn)忍让的同时，也(yě)强调(diào)人的主(zhǔ)观能动性(xìng)，认为这是做事的原则。

　　文中也不乏劝人向善害(hài)人之心不可有，防人(rén)之(zhī)心不可无。

　　《增广贤文》强调了读书的重要、孝义(yì)的可贵，这些观点(diǎn)体(tǐ)现了正统的儒(rú)家精神。

　　但也正是由于(yú)这种庞杂，不(bù)同(tóng)思(sī)想的(de)人都可以从中看(kàn)到自己认可的格言，使之具有了(le)广(guǎng)泛的代表(biǎo)性。

作品(pǐn)评价

　　一定的(de)文化是一定的社会政治经济在(zài)观念形态(tài)上的反(fǎn)映，《增广贤文(wén)》也不例(lì)外。

　　由于时代(dài)和历(lì)史的局限，必然打上(shàng)那(nà)个(gè)时代的(de)印记。

　　不(bù)少内容反映了封(fēng)建伦(lún)理和道德(dé)观念，甚(shèn)至带有明(míng)显的封建迷信、宿命论的(de)色彩；有的内容以(yǐ)个人为中心，反(fǎn)映了当时及时(shí)下人们普遍存在的自私自利(lì)、损(sǔn)人利(lì)己的思(sī)想；有的反映了在当时乃至当(dāng)今(jīn)社(shè)会制(zhì)度下(xià)小市(shì)民(mín)阶(jiē)层得(dé)过且过(guò)、畏缩苟安的心理和避(bì)祸厌世的消(xiāo)极人生哲学；有的(de)在当时(shí)社会(huì)不失为对(duì)社会现象的正确反(fǎn)映(yìng)，今天已失去(qù)了借鉴的意义；还有一些内容含义比较模糊，或者只(zhǐ)有片面的真理性(xìng)，如果不做正确的理(lǐ)解，就会变成错(cuò)误的(de)东西(xī)。

　　这些都是不符合时代精神的，我们(men)要在(zài)阅(yuè)读(dú)时采(cǎi)取批(pī)判的态度，明察扬(yáng)弃，批(pī)判继(jì)承，吸取其有营(yíng)养的成(chéng)分，古(gǔ)为今用。