盛唐(táng)时期贵(guì)族以肥为(wèi)美，中国四大美人之一的杨玉环便是丰腴美人。

但(dàn)随着(zhe)时(shí)代变迁，人们(men)的审(shěn)美也(yě)因为各国来往交流发生变化(huà)。

现在(zài)越来越(yuè)多的年(nián)轻人喜欢异域风情的(de)长相(xiāng)，因为这(zhè)和国内普遍(biàn)长相(xiāng)有着明(míng)显(xiǎn)区分，在(zài)人群中更容易留下(xià)印(yìn)象。

但是异域(yù)风(fēng)情不(bù)仅仅局限于(yú)海外，在(zài)我(wǒ)国新疆这个地方，同样拥(yōng)有众(zhòng)多眼(yǎn)窝深遂、浓(nóng)眉大眼的美女(nǚ)。

如今电视上经(jīng)常(cháng)看(kàn)到的女星，大多数来自新疆(jiāng)。但(dàn)有一个奇怪的现象，那就(jiù)是很少有新疆(jiāng)女孩子(zi)会(huì)嫁到内陆生活(huó)，这其中有什(shén)么不(bù)可言说的隐情吗(ma)？

那么新疆姑娘们又是怎么看待这个问(wèn)题(tí)的呢(ne)？

新疆的(de)风土人(rén)情和内陆有(yǒu)很大差(chà)异，因为这里是个多民族(zú)聚集的地(dì)区(qū)，不(bù)同的(de)民族有着各自的宗教信(xìn)仰和习俗(sú)，他(tā)们(men)说着民族的语(yǔ)言，饮食习惯也和(hé)内陆有所不同。人次是指什么，人次是单位吗>

中(zhōng)国人拥有宗教信仰(yǎng)自由，新疆的大部分姑娘因从小生(shēng)长的环(huán)境(jìng)和接(jiē)受的文化教育(yù)，不同程度上都有自己的信仰。

而内(nèi)陆大部(bù)分(fēn)男性都是(shì)无神论者、不信奉(人次是指什么，人次是单位吗fèng)神佛(fú)，或者说(shuō)是唯物主义者，一些宗教(jiào)文化方(fāng)面的规(guī)定和习俗会让这些男(nán)性无法适应，也不是所有(yǒu)人都(人次是指什么，人次是单位吗dōu)能(néng)接受，自(zì)然而然地，他们(men)也(yě)不会与意见(jiàn)不合的人组(zǔ)合家庭。

再来说(shuō)说(shuō)饮食方面，除了素(sù)食主义(yì)者外，肉是内陆(lù)人一日三(sān)餐不可或缺的食物(wù)，它(tā)们通常以配菜(cài)的形式出现在(zài)饭桌上。

相较(jiào)于(yú)内陆人(rén)以水稻(dào)和小(xiǎo)麦作为(wèi)主食，肉类(lèi)被新疆人摆在(zài)了主位。

饮(yǐn)食习惯无(wú)法(fǎ)达到(dào)统(tǒng)一(yī)的人即使结了婚，也难免会因为一日三(sān)餐(cān)意(yì)见不合，久而久之(zhī)分(fēn)歧变大，也(yě)不(bù)利于家庭和睦。

影响新(xīn)疆人和(hé)内陆人结(jié)婚的最大因素(sù)还是文化差异。

国(guó)家与国家之间(jiān)有文化冲突(tū)，地区与地区(qū)之间也(yě)存在同样(yàng)的问题。

试(shì)想一(yī)下(xià)，两个在(zài)文化差异巨大的环境(jìng)中成长的人，若其中一方(fāng)要为了另一方改掉养成了二(èr)十(shí)多年的生活(huó)习惯，放下偏见去学习(xí)、适应他们的习俗文化，是一件多不容(róng)易的事情？短(duǎn)时间内也(yě)难以(yǐ)完成(chéng)。

更何况大多数(shù)父母(mǔ)也不希(xī)望自己看着长大的女儿嫁到遥远的(de)内陆(lù)，每天看(kàn)不见也摸(mō)不(bù)着，内(nèi)陆男性哪怕有超(chāo)强的适应(yīng)能力(lì)，也难过女方(fāng)父母(mǔ)那一关。

虽(suī)说恋(liàn)爱是两个人(rén)的事(shì)，但(dàn)从恋爱走(zǒu)向婚姻总要牵扯到两方的家庭，要做到两碗(wǎn)水端平(píng)，确实不是(shì)易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐离(lí)。。。古人的(de)名(míng)字实在是(shì)太(tài)美了！是不(bù)是很羡慕呢？

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