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　　出自《列子·汤问》：“伯牙(yá)鼓琴，志在高山，钟子(zi)期曰(yuē)：‘善哉，峨(é)峨兮若(ruò)泰山(shān)。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善哉，洋(yáng)洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高(gāo)山。

　　《列子·汤问(wèn)》记载，春(chūn)秋时伯牙善弹琴，钟子期善(shàn)听(tīng)琴。

　　一次伯(bó)牙弹琴时(shí)，琴声时(shí)若(ruò)高山，时(shí)若流水，只有钟子(zi)期能(néng)领会其(qí)中的(de)含意。

　　后(hòu)来就用(yòng)“高山流(liú)水”比喻知音或(huò)知己。

　　也用以比喻(yù)乐曲的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材(cái)于《吕氏春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数的《流水》是近代流传最广(guǎng)的曲目(mù)之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹(dàn)奏琴(qín)弦，钟(zhōng)子期(qī)擅长于听(tīng)音辨意。

　　有次(cì)，伯牙来到(dào)泰山（今武汉市(shì)汉阳龟山）北面游览(lǎn)时，突(tū)然遇到了暴雨，只好滞(zhì)留在(zài)岩石之下，心里(lǐ)寂寞(mò)忧(yōu)伤，便拿(ná)出随身带(dài)的(de)古(gǔ)琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏(zòu)了反映连绵大雨的(de)琴曲；

　　接着，他(tā)又演(yǎn)奏了山崩似的乐音(yīn)。

　　恰(qià)在(zài)此时，樵(qiáo)夫(fū)钟子(zi)期忍不住(zhù)在临近(jìn)的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好(hǎo)曲(qū)！”原来，在山上砍柴的钟子期也正(zhèng)在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁(páng)早(zǎo)已聆听多(duō)时(shí)了，听到高(gāo)潮时便(biàn)情不自禁(jìn)地发出(chū)了(le)由衷的赞赏(shǎng)。

　　俞(yú)伯牙听到赞语(yǔ)，赶紧起身和钟子期打(dǎ)过(guò)招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意(yì)在曲调(diào)之(zhī)中，钟子期在一旁听后频频点头(tóu)：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯(bó)牙又沉思(sī)于(yú)流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在(zài)一旁击掌(zhǎng)称绝：”妙(miào)啊(a)，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯(bó)牙每奏一(yī)支琴曲，钟子期就能(néng)完全听出(chū)它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异(yì)常(cháng)。

　　他放下(xià)了琴，叹(tàn)息着(zhe)说(shuō)：”好呵！好(hǎo)呵！您的听音、辨向、明义的功夫(fū)实在是(shì)太高明(míng)了，您(nín)所说的跟我心里想的(de)真是完全一(yī)样，我的琴声怎能逃(táo)过您(nín)的耳朵呢？”

　　二人于是(shì)结(jié)为知音，并约(yuē)好第二年再(zài)相会论琴。

　　可是第(dì)二年伯牙(yá)来会钟子期(qī)时，得知钟子期不久(jiǔ)前(qián)已经因(yīn)病去(qù)世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以(yǐ)用语言表达，于是就(jiù)摔破了自己从不离身的古琴，从此不(bù)再(zài)抚弦(xián)弹(dàn)奏，以谢平生难(nán)得(dé)的知音。

　　1、他的作品(pǐn)虽然动听，可惜高山流(liú)水(shuǐ)，知音(yīn)难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流(liú)水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水(shuǐ)之乐(lè)，真是人间(jiān)难得(dé)几(jǐ)回闻(wén)。

　　4、现在流行(xíng)音乐充斥，这种乐曲(qū)恐怕(pà)是(shì)高山(shān)流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏(zòu)的乐曲(qū)，有如高山流水(shuǐ)，听得人如(rú)痴如(rú)醉。