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　　出(chū)自(zì)韩愈的《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文(wén)言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京(jīng)任国子监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上(shàng)的(de)模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十七(qī)年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国(guó)子(zi)监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻(wén)道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在(zài)我之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常(cháng)见(jiàn)的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置的，但(dàn)是(shì)，有一种(zhǒng)状语必定后置(zhì)，那就是介宾结(jié)构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词或形容词(cí)的，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词的状(zhuàng)态(tài)、方式(shì)、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时(shí)，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需(xū)要用介(jiè)词来引(yǐn)入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对象(xiàng)，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结(jié)构都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的”，表(biǎo)述为“佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也(yě)有状(zhuàng)语(yǔ)后(hòu)置的情况(kuàng)，例如问题中(zhōng)的(de)例子，也(yě)可以说成“生(shēng)在(zài)我之前”；“早(zǎo)于我”。

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