星云(yún)大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云(yún)大师(shī)圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》的长文(wén)中(zhōng)，星(xīng)云(yún)大师(shī)回首自己的(de)一生，阐述了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了(le)人(rén)们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形(xíng)成的(de)说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成(chéng)五色(sè)珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利(lì)子(zi)，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的(de)角度(dù)来看，人们对舍(shě)利子的(de)形成主要(yào)有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不(bù)是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会(huì)发(fā)现舍利(lì)子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学的验证，科(kē)学(xué)尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻(xún)父(fù)，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出(chū)家(jiā)，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流传在世界各(gè)地(dì)。除了著书(shū)立说，他(tā)更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其(qí)一生，他(tā)都循着这(zhè)样的原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入(rù)生活，让世间(jiān)众生(shēng)能够在日常生(shēng)活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教，星云大(dà)师以出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一grandma意思中文翻译，grandma是什么意思译词，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数(shù)云(yún)雾状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽(kuān)广(guǎng)的(de)境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云(yún)”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来(lái)光明(míng)的(de)期许(xǔ)，也(yě)有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人(rén)将星云大(dà)师视(shì)为人生的(de)明(míng)灯(dēng)，而他的(de)一生(shēng)也的(de)确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无(wú)也(yě)好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的(de)世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得失的(de)心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生(shēng)死(sǐ)的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事(shì)业想要(yào)有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就(jiù)是你的(de)；包容一(yī)个(gè)国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包(bāo)容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩(kuò)大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永(yǒng)远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三(sān)好”会(huì)带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是(shì)人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不(bù)到(dào)外面去(qù)求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我们大(dà)破(pò)大立(lì)，空去(qù)一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空(kōng)都(dōu)空(kōng)去(qù)，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意(yì)味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定要像云一(yī)样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各(gè)位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里(lǐ)有(yǒu)个人的(de)呢(ne)？但在(zài)我的(de)内(nèi)心可又觉得世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来(lái)没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教(jiào)”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的(de)人。别人(rén)认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们(men)护(hù)持。

我对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制度(dù)，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家(jiā)升(shēng)级与(yǔ)否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安(ān)排(pái)适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人生，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没(méi)有进过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明白(bái)教育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流(liú)长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的grandma意思中文翻译，grandma是什么意思译人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄(xù)金钱(qián)，不私(sī)建(jiàn)道(dào)场，不(bù)私交信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人(rén)间共(gòng)有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每(měi)个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应(yīng)，不(bù)需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未来的平(píng)安之道。除(chú)了(le)道粮需要以外(wài)，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之(zhī)十方(fāng)，我们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不(bù)可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不(bù)可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大家(jiā)在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟(dì)子(zi)都是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户(hù)户，为(wèi)人所(suǒ)接(jiē)受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定(dìng)型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世(shì)界的一(yī)道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立(lì)派(pài)，则是看(kàn)后代(dài)行人的作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我的(de)成就(jiù)，是在于佛(fú)法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于(yú)佛光会(huì)会员在(zài)社(shè)会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等(děng)”的(de)精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每(měi)一个佛(fú)教徒(tú)不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给(gěi)人(rén)批评。对于协(xié)助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的(de)意见，他(tā)人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的(de)徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做(zuò)资(zī)源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的(de)典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对(duì)于(yú)义工的(de)参与，要(yào)有种(zhǒng)种教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去(qù)，这是我(wǒ)一(yī)生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化(huà)，在七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大(dà)江(jiāng)东去，终(zhōng)会(huì)有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的(de)生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的(de)开始(shǐ)。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一(yī)切众生(shēng)，因为他(tā)们(men)都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不(bù)知道(dào)曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价(jià)值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的关(guān)怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的(de)情谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的(de)大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与(yǔ)天(tiān)地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能(néng)在人(rén)间佛教的大(dà)道上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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