人(rén)死(sǐ)后尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人去世(shì)后的(de)第四十三日(rì)，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天的。

　　关于人死(sǐ)后尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思(sī)，头三尾七(qī)是(shì)什么意思以(yǐ)及人(rén)死后尾(wěi)七(qī)是(shì)什(shén)么意思，头七尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什么意思，尾七是什么意思是什么，尾七(qī)是什么(me)意思健康研究等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下知识(shí)：

人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的(de)是人(rén)去(qù)世后的第(dì)四十三(sān)日，即(jí)人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡习(xí)俗，是根(gēn)据(jù)死者去(qù)世的时间，再配合(hé)天干地(dì)支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世(shì)后的第七日，最后(hòu)一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥(jī)答(dá)西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食(shí)摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰(huī)或草木灰(huī)，用以检验死者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上(shàng)或(huò)插(chā)于死者落气之屋(wū)的(de)房檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一(yī)煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次(cì)至七七四西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学(sì)十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就(jiù)已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七

未经允许不得转载：旺华配资网_2020年最专业的大型配资平台_股票配资公司 西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学