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本来无一物(wù)何处惹尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃什么(me)意(yì)思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思(sī)是(shì)本来就是(shì)四(sì)大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本(běn)来就是空的(de)，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业。

　　佛性常(cháng)清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作的(de)诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈(龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业jì)》所作的(de)，旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什(shén)么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没(méi)有什么(me)东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌(tā)亮辩无树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题让他(tā)们(men)写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了(le)不(bù)同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧(huì)能的显然要高(gāo)得多，所以最终(zhōng)慧(huì)能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树(shù)下觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵就象一(yī)座明(míng)亮的台镜，要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)本性（十年树(shù)木百年树人就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩(pú)提(tí)树(shù)，而是原本比喻(yù)智慧的(de)，明亮的镜子本来就不(bù)是(shì)镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团(tuán)缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于(yú)，神(shén)秀(xiù)要(yào)借(jiè)助(zhù)具(jù)体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了(le)神秀的境(jìng)界，不需(xū)要比喻(yù)，直(zhí)接看到(dào)事物的本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—菩提本(běn)无树

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