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　　肉莲花(huā)是什么(me)东西肉莲(lián)花是一种和女性阴户相似的花(huā)。

　　1、肉(ròu)莲(lián)花是一种和女性阴户相似的(de)花(huā)。密宗术(shù)语莲(lián)花(huā)，也就是(shì)女阴(yīn)，自古以来都(dōu)是不公开(kāi)的，只是留给具格的弟子(zi)口耳(ěr)相传，或(huò)是师父现场指导(dǎo)，才能具体了知;至于密(mì)乘(chéng)行者(zhě)在进入双(shuāng)身(shēn)法(fǎ)阶段前，还(hái)没有资格去碰实体明妃，没(méi)有(yǒu)实际看过真(zhēn)正(zhèng)的(de)「莲花」前，只能观(guān)想莲花。肉(ròu)莲：顾名思义(yì)就是肉体莲(lián)花(huā)。这是一个经过炮制的完整(zhěng)的女人牡户!也称女(nǚ)身肉莲法(fǎ)器。那器(qì)物看上去软(ruǎn)中带韧，紫红油亮，中间有(yǒu)窄(zhǎi)洞，洞口层层叠叠，表(biǎo)面还布(bù)满棕色的绒毛。

　　2、肉莲花(huā)又叫莲花十八响(xiǎng)，曾流行(xíng)于贵州省沿河土家族自治县沙子一带(dài)。在晚清和民(mín)国(guó)期(qī)间，由于战乱，民不聊生，就很少有(yǒu)人再(zài)跳(tiào)。《肉莲(lián)花》是土家(jiā)族先民———古代(dài)巴人军事乐舞(wǔ)遗(yí)风的延(yán)续和演变，是土家人传统文化和性压在玻璃窗边c，在窗户边c格特征的(de)集中体现。舞(wǔ)蹈气(qì)势雄壮，吼声震(zhèn)天，动作激(jī)烈威猛(měng)，刚柔相济，噼啪(pā)有声，极具(jù)民族(zú)性、体育性(xìng)和观(guān)赏(shǎng)性。

　　3、肉莲是(shì)佛教(jiào)密宗的(de)法(fǎ)器，佛(fú)教法器是指僧侣们举行(xíng)佛事活动和(hé)佛教仪式时所用的器物。佛法赋予了它们(men)特殊(shū)的(de)作用(yòng)，使它们(men)不再是普通的器物，而变得(dé)更(gèng)加(jiā)神圣庄严。老百姓说文冠果是神(shén)树(shù)，文(wén)冠果木头是(shì)阳木，可以辟邪(xié)乱，驱鬼(guǐ)魔，牛鬼蛇神(shén)不能近身，所以有文冠果野生资源的地方，就(jiù)用(yòng)文(wén)冠果木头(tóu)给小(xiǎo)孩脖子上(shàng)做挂件，期望(wàng)文(wén)冠果保护孩子长大成人，也用文(wén)冠。

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　　肉莲(lián)花是什么东(dōng)西肉莲花是一种和女性阴户相(xiāng)似的(de)花。

　　1、肉莲花是一种(zhǒng)和(hé)女性阴户(hù)相似的花。密宗术语莲(lián)花(huā)，也就是(shì)女(nǚ)阴，自(zì)古以来都(dōu)是不公开(kāi)的(de)，只(zhǐ)是留给(gěi)具格的弟子(zi)口耳相传，或(huò)是师父现场指导(dǎo)，才能具体(tǐ)了(le)知;至于密乘(chéng)行者在进入双身法阶段前，还(hái)没有资格去碰实体明(míng)妃，没(méi)有实(shí)际看(kàn)过真正的「莲花」前，只能观想莲花。肉莲(lián)：顾名思(sī)义就是肉(ròu)体莲花。这是(shì)一(yī)个经(jīng)过炮制(zhì)的完(wán)整的女人(rén)牡户!也称女身肉莲法器。那(nà)器物(wù)看上去(qù)软(ruǎn)中带韧，紫红油亮，中间有(yǒu)窄洞，洞口层层叠叠，表面还布满棕色的(de)绒毛。

　　2、肉莲(lián)花又叫莲花十八响，曾流行于贵州省沿河土家(jiā)族自治县沙子一带。在(zài)晚清和民国期间(jiān)，由(yóu)于战乱，民(mín)不(bù)聊生，就(jiù)很(hěn)少有(yǒu)人(rén)再跳。《肉莲花》是土家(jiā)族先民———古代(dài)巴(bā)人军事乐舞遗风的延续和(hé)演变，是(shì)土家人传统文化和性格特征的集(jí)中(zhōng)体(tǐ)现。舞蹈气势雄(xióng)壮，吼声(shēng)震天，动作激烈威猛，刚(gāng)柔相济，噼啪有声，极(jí)具民族性、体(tǐ)育性和观赏(shǎng)性。

　　3、肉莲(lián)是佛教密(mì)宗的法器，佛教法器是(shì)指僧(sēng)侣们举行佛事活(huó)动和佛教仪式时所(suǒ)用的器物(w压在玻璃窗边c，在窗户边cù)。佛法赋(fù)予了它们特殊的作用，使它(tā)们不再(zài)是普通的器物，而变得更加神圣庄严。老百姓(xìng)说文冠(guān)果是神树，文冠(guān)果木头是(shì)阳木，可以辟邪乱，驱(qū)鬼魔，牛鬼蛇神(shén)不能近(jìn)身，所以有文冠果野(yě)生资(zī)源的地方，就(jiù)用文冠果木头给小孩(hái)脖(bó)子上做(zuò)挂(guà)件，期望文(wén)冠(guān)果保(bǎo)护孩子长大成人(rén)，也用(yòng)文(wén)冠。

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