黄(huáng)沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的(de)生存安(ān)危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之(zhī)间发生战争，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国(guó)，而(ér)强等国家的野心只能持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他(tā)们(men)请求加入中国(guó)149次，但是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞(tūn)并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡(xī)金这个国(guó)家最(zuì)早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非(fēi)常适(shì)合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国(guó)霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这起源于(yú)一(yī)个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价(jià)为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的(de)。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛(fú)学(xué)传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他(tā)的身上能够(gòu)看到人(rén)与自然合(hé)一(yī)的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成(chéng)布(bù)，也(yě)心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这(zhè)个小国只存(cún)在了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤(xián)德的管理，但不(bù)能除却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那(nà)么小(xiǎo)国(guó)被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国(guó)处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展开了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有着丰富(fù)的资(zī)源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才(cái)会(huì)让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交于(yú)印度，印度(dù)刚(gāng)好不(bù)想脱离和(hé)锡(xī)金的关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的(de)经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟有英国大(dà)国(guó)的(de)牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列(liè)权利。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金人(rén)民的(de)士气和风(fēng)气都受到了(le)损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负(fù)，被印度(dù)的军(jūn)队控(kòng)制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德(dé)草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家(jiā)的(de)风气(qì)也(yě)与(yǔ)执政者息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然(rán)安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡(xī)金小国还是(shì)抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡金(jīn)也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思的(de)同时，也更加(jiā)明(míng)白，国家内部的团结(jié)和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当不能(néng)够(gòu)抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民(mín)风，积(jī)极学习(xí)外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不(bù)是一条可(kě)行之道。

中(zhōng)国为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘(yuán)于(yú)有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼(lǐ)拜(bài)，面对(duì)雪(xuě)山，他预测到(dào)未来(lái)清王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国(guó)，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是(shì)出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的(de)关系也(yě)日(rì)益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的(de)不(bù)作为，他(tā)们不(bù)将锡金(jīn)的宗教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离(lí)。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时(shí)的(de)锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不(bù)想(xiǎng)选择与印度(dù)为敌(dí)，又因(yīn)局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也(yě)没有相当可观的(de)经济能(néng)力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆(lù)的阻隔，经济投(tóu)入是(shì)首要(yào)，而这(zhè)一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的中国(guó)没(méi)必(bì)要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的(de)建国初(chū)衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也(yě)一(yī)片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和对外国的(de)结交(jiāo)，只(zhǐ)能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的(de)地理位(wèi)置，面对大(dà)国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没(méi)有有(yǒu)效(xiào)的军队(duì)，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加科兴是美国的还是中国的吸(xī)取(qǔ)教(jiào)训，有足(zú)够(gòu)的文化实力和经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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