人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思是(shì)尾(wěi)七(qī)指的是(shì)人去世后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思，头三尾七是(shì)什么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是人去世(shì)后的第(dì)四十三日，即(jí)人死后七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧(sàng)殡习俗(sú)，是根据死者(zhě)去世(shì)的时间，再配合天干地(dì)支(zhī)计(jì)算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的(de)是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什么意(yì)思

　　头七(qī)指的是人(rén)去世(shì)后的(de)第七日，最(zuì)后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起，丧家(jiā)每(měi)隔七天就要举行一(yī)饥(jī)答(dá)次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了(le)的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗(sú)南北朝(cháo)时(shí)就已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行(xíng)道场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故(g观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单ù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客(kè)。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—烧七(qī)

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