春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国是春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之(zhī)滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国以(yǐ)及春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷子的故(gù)事，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋(qiū)还是战(zhàn)国，春秋战国鬼谷(gǔ)子几个门生(shēng)，鬼谷子是战国时期的哪(nǎ)个国家(jiā)的人(rén)等(děng)问题(tí)，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下知(zhī)识：

春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国(guó)时(shí)期的史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋时期(qī)那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》则集(jí)中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之道，用(yòng)以修(xiū)心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如何(hé)充实意(yì)志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于(yú)外，如何(hé)以内(nèi)在的心神去处理外(wài)在的事物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权(quán)谋策略(lüè)及言(yán)谈辩(biàn)论(lùn)之技(jì)巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书(shū)推(tuī)崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益(yì)与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开意谈判与竞争(zhēng)之(zhī)策略是否(fǒu)得当，则关系到(dào)经济上(shàng)之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活(huó)中，言谈技(jì)巧也关系(xì)到一人之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸(dān)城(chéng)县(x礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开iàn)）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在很多地方都留下(xià)了足(zú)迹(jì)。

　　有十余处地方，比(bǐ)如(rú)：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁波，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆的哈密。

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