人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三(sān)尾七是什么意(yì)思是尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七(qī)四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么(me)意思(sī)，头三(sān)尾七是什么(me)意思(sī)

　　尾七指的(de)是人去世(shì)后的(de)第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据死(sǐ)者去世的时(shí)间(jiān)，再配合(hé)天(tiān)干地支(zhī)计算出(chū)来的日子及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家都认为“头(tóu)七”指的(de)是人(rén)去世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的(de)第(dì)七日，最(zuì)后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每(měi)隔(gé)七天(tiān)就(jiù)要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四(sì)十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时(shí)间由(yóu)道(dào)士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草(cǎo)木(mù)灰，用以检验死者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或(huò)插于死(sǐ)者落(luò)气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置于(yú)房屋角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七天做一(yī)次(cì)佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依(yī)次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—烧七

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