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本来(lái)无一(yī)物何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是(shì)本来就(jiù)是四大皆空，到哪里(lǐ)染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形容了世上(shàng)本来(lái)就是空(kōng)的，看世间万物(wù)无不是一(yī)个空(kōng)字，心本(běn)来就是空的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物从心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎn做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪g)修行方法。

本来无一(yī)物(wù)，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来(lái)就没(méi)有什么东西(xī)，为(wèi)什(shén)么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，弟子的(de)心灵就像一座(zuò)明(míng)亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当(dāng)年刚(gāng)入佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父(fù)出题让他们(men)写一首偈语来阐述(shù)自己对佛(fú)法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上(shàng)来(lái)看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解(jiě)的(de)：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如(rú)明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本性（十年树(shù)木百年(nián)树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提(tí)树不(bù)是菩提(tí)树，而是原(yuán)本比喻智慧(huì)的，明(míng)亮的(de)镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺(quē)清静的，那里会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体(tǐ)意(yì)象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物(wù)的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本(běn)无树

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