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迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

　　十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十(shí)等十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历

　　是即于每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

十(shí)斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太(tài)子(zi)使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋日(rì),在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据(jù)了主(zhǔ迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看)导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段时(shí)间都是持戒者(zhě)可以饮食(shí)的时(shí)间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了(le)，所以过午(wǔ)不(bù)食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得(dé)很多(duō)，而且都非常重要，这(zhè)是这个(gè)法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比一(yī)年多，外国人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身体的健康很容易得到(dào)。