生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是(shì)这句话的(de)意(yì)思为生在我前面，他懂得(dé)道理本来(lái)就(jiù)早于(yú)我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉(hàn)语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了(le)这篇文言文的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为苏州是几线城市呢师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用苏州是几线城市呢回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门(mén)博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观(guān)念(niàn)。

　　作(zuò)者借(jiè)用(yòng)回(huí)答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾”这(zhè)句(jù)话(huà)中有(yǒu)两处(chù)介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之(zhī)前(qián)出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾(wú)前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓(wèi)语动(dòng)词“生（出生）”的后(hòu)面，是(shì)文言(yán)文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个(gè)状语放在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)状语(yǔ)必定后置，那就是介(jiè)宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词(cí)或形容词的，表示谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程(chéng)度时，一般不需要用(yòng)介(jiè)词“介入(rù)”某个对象(xiàng)，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往需要(yào)用介词来引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是苏州是几线城市呢介词，后(hòu)面(miàn)是介(jiè)词(cí)引入(rù)的对(duì)象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后置(zhì)的情况(kuàng)，例(lì)如问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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