輮使之(zhī)然也的然(rán)指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之然也的(de)然是輮使之(zhī)然(rán)也(yě)的然指(zhǐ)代(dài)顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉前面的加工使木材曲折的(de)。

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輮使之然也的然指的(de)是，楺使(shǐ)之然(rán)也的然

　　輮使之然也的然指代前面(miàn)的加工使木材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学(xué)不能(néng)够已(yǐ)”这个中(zhōng)心(xīn)观点，从学习的意义、效果、情(qíng)绪等方面，有(yǒu)条理、有层(céng)次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文(wén)章(zhāng)的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为(wèi)人们所传诵的名篇，其间有些(xiē)警(jǐng)句(jù)，已成(chéng)为勉(miǎn)励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节(jié)选三(sān)段，在(zài)原文中本不相连，可(kě)是(shì)意脉(mài)一向，能够(gòu)独立成篇(piān)。

　　文章很多运用比方来说明道(dào)理。

　　这(zhè)些(xiē)比方取之于人们了解(jiě)的(de)事物，又包括(kuò)丰厚的意(yì)义，因而，道(dào)顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉理能(néng)说得粗浅理(lǐ)解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀(xún)子社(shè)会政治思想的起点，他在作(zuò)品中首要提出学习(xí)不能够(gòu)中止，便是(shì)想捉住要(yào)害(hài)，处理根本(běn)问(wèn)题。

　　由(yóu)于(yú)他(tā)十分重视(shì)这(zhè)个问题，所以他把自(zì)己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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