日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议(yì)日本国一起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市西部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在(zài)东亚(yà)也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场日本(běn)专家(jiā)对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用一种特(tè)制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年(nián)的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本(běn)专家(jiā)在(zài)疑惑(huò)之(zhī)余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之(zhī)群(qún)体(tǐ)的(de)称呼。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在(zài)日本(běn)的(de)时候，渡(dù)来人不只带来的(de)先进的农(nóng)耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文(wén)化(huà)也流(liú)行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世纪是(shì)其重要发(fā)展时期。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文字记载(zài)，成(chéng)了(le)历(lì)史空白(bái)，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记(jì)载(zài)，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认(rèn)的共识(shí)，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史要(yào)从中国(guó)历史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史(shǐ)也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台(tái)国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼(hū)始(shǐ)向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国(guó)，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西(xī)晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书(shū)上却不见无邪马台(tái)国(guó)及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图片在四世纪的(de)古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形(xíng)成具有重大意(yì)义(yì)，日(rì)本学者因此称这一(yī)发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本(běn)引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各(gè)方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件(jiàn)文(wén)物进(jìn)行了(le)考证和(hé)研究，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的历(lì)史密码。墓(mù)主生前(qián)有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵(guì)重的(de)随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材内(nèi)，而这两件东西发(fā)现的(de)地方(fāng)也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不(bù)是(shì)实用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参(cān)观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材(cái)上面，用意何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开(kāi)。

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放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析(xī)有(yǒu)道(dào)理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人(rén)的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)坟(fén)发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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