輮使(shǐ)之然(rán)也的然指的是，楺使之然也的然是輮使(shǐ)之然也的然指代前面的(de)加工(gōng)使木材曲(qū)折的。

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輮使之然也(yě)的然指的(de)是，楺(rǒu)使之(zhī)然也的然

　　輮使之(zhī)然也的(de)然(rán)指(zhǐ)代前面的加工使木(mù)材(cái)曲折。

　　出(chū)自荀(xún)子的(de)《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个(gè)中心观点，从学(xué)习(xí)的意(yì)义、效果、情绪等方(fāng)面，有(yǒu)条(tiáo)理、有层次地加以论述。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人们所传诵(sòng)的名篇，其(qí)间有些(xiē)警句，已成为勉励学习常用的成语毁掉一个老师最好的办法(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文中本不相(xiāng)连，可(kě)是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用(yòng)比(bǐ)方来说明道理。

　　这(zhè)些比方(fāng)取(qǔ)之于人们了解的事物，又包括(kuò)丰厚的意义，因而(ér)，道理能说得(dé)粗(cū)浅(qiǎn)理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治思(sī)想的起(qǐ)点，他在作品中首(shǒu)要提(tí)出学习不能够中止，便(biàn)是(shì)想(xiǎng)捉(zhuō)住要害，处理根(gēn)本(běn)问题。

　　由于(yú)他(tā)十分(fēn)重视这个问(wèn)题(tí)，所(suǒ)以他把自(zì)己(jǐ)的见地(dì)，经过“正(zhèng)人”之口提出(chū)来，以毁掉一个老师最好的办法示慎重。

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