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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就(jiù)是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对(duì)运动(dòng)，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世界(jiè)观中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点承(chéng)认(rèn)事物都在不(bù)停地运(yùn)动(dòng)变化，但否认(rèn)了相(xiāng)对静止的存在，否(fǒu)认事(shì)物运(yùn)动变化中也存在相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可(kě)方(fāng)不(bù)可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物(wù)正在(zài)不(bù)断(duàn)地出(chū)生成(chéng)长(zhǎng)，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不(bù)可(kě)，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物(wù)与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包(bāo)括人的品性和感情，看起来是千差万别(bié)，归根(gēn)结(jié)底却又是齐一(yī)的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为(wèi)人们的(de)各种看(kàn)法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必(bì)然会失序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没(méi)敏胡(hú)链有(yǒu)生存与(yǔ)死(sǐ)亡(wáng)，只有感(gǎn)知的形(xíng)态与内容。

　　这(zhè)意(yì)味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序(xù)完全相反。<自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗/p>

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是(shì)稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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