题西林壁(bì)古诗的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁(bì)的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有(yǒu)画的写(xiě)景(jǐng)诗(shī),又是一首哲理诗的。

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题西林壁(bì)古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们(men)吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗想认清事物本质(zhì)，就要(yào)从(cóng)各个角(jiǎo)度去观(guān)察，既要客(kè)观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的(de)墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各(gè)不(bù)相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林(lín)寺，在(zài)现(xiàn)在(zài)江西省的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低(dī)看过去，千姿百(bǎi)态不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的(de)真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是因(yīn)为(wèi)身处在这层(céng)峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实(shí)生活中的事物(wù)千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如(rú)果不(bù)全方位、多角度冷静客观地去观察与(yǔ)分析(xī)，就容易(yì)因(yīn)为(wèi)主(zhǔ)客观的(de)局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确(què)全面认(rèn)识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林(lín)壁》以理语入(rù)诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州(zhōu)团练副使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游山(shān)十(shí)余日(rì)，并在西(xī)林(lín)寺写(xiě)下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独(dú)特的(de)观察(chá)和感受出发，勾画(huà)出庐山的千(qiān)姿百态，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但是，这不是(shì)一首纯(chún)粹(cuì)讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作(zuò)者(zhě)在措写景物中，用(yòng)形象(xiàng)化的语言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前(qián)两句“横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不(bù)同(tóng)”，虽然只是(shì)粗(cū)略的勾画，没有细致(zhì)具体的(de)描(miáo)绘，但(dàn)是(shì)却从人们(men)正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近察中(zhōng)，从人(rén)们立足点、观察(chá)点的不断变换中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中”，写(xiě)诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生(shēng)活的吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗深处开掘，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的(de)方(fāng)面了(le)解事(shì)物，既(jì)深入(rù)它的内部细察精神(shén)实质，又(yòu)站到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确(què)的(de)认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中有(yǒu)画(huà)的写景(jǐng)诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的(de)形态变(biàn)化。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧(cè)面看庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高(gāo)处、低处看都呈(chéng)现(xiàn)不(bù)同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身(shēn)处(chù)在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触发逸兴壮思，于是写下了(le)若干首(shǒu)庐山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中.它(tā)告诉我们这样(yàng)一个道(dào)理:现实生活(huó)中的事(shì)物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中(zhōng)往往很(hěn)难一下字看清(qīng)楚(chǔ)它(tā)的(de)本质;如(rú)果不是处(chù)在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷(lěng)静客(kè)观的深入观察与分(fēn)析(xī),就容易因(yīn)为个人的局(jú)限被局部(bù)现(xiàn)象所迷(mí)惑,对事物就难(nán)有全面正确的认识。

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