輮使之然也的然(rán)指的是(shì)，楺使之然也的然(rán)是輮使之然也的然(rán)指代前面的(de)加工使木材曲(qū)折的。

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輮使之然也的(de)然指的是，楺使之然(rán)也的然(rán)

　　輮(róu)使之然也的然指代前面的加工使木(mù)材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕(rào)“学不能(néng)够已”这个中心观点，从学习(xí)的意义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层次(cì)地加以(yǐ)论述。

　　很多(duō)运用比方来说明道理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人(rén)们所(suǒ)传诵的(de)名篇，其间(jiān)有些警句，已成为勉励(lì)学习常用的成语。

　　这(zhè)儿(ér)节选(xuǎn)三段，在原文(wén)中本不(bù)相连(lián)，可是(shì)意脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方来(lái)说明道理。

　　这(zhè)些比方取之于(yú)人们(men)了解的事物，又包括(kuò)丰(fēng)厚的意(yì)义，因而(ér)，道(dào)理(lǐ)能说(shuō)得粗浅(qiǎn)理解，发人(rén)深思。

　　“性(xìng)恶(è)论”是(shì)荀子社(shè)会政治思想(xiǎng)的(de)起点(diǎn)，他在作品中首(shǒu)要提出(chū)学习不能够中止，便是想捉住要害(hài)，处(chù)理(lǐ)根本问题(tí)。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提(tí)出来，以示(shì)慎(shèn)重。

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