十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历是即(jí)于(yú)每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世(shì)因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日(rì)念(niàn)还是(shì)天(tiān)天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下的生活(huó)小知识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下降(jiàn清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王g)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度(dù)经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日所产生的(de)结果,而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要(yào)是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到(dào)日至天中为止的(de)这段时间都是持(chí)戒(jiè)者(zhě)可(kě)以饮食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常(cháng)作息，这段时(shí)间(jiān)基(jī)本上(shàng)有早餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了(le)，所以过(guò)午不(bù)食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法(fǎ)门(mén)以及(jí)地藏菩(pú)萨(sà)利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的(de)健康很容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中(zhōng)有几天修清净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的(de)是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日、十八(bā)日、二十(shí)三日(rì)、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下，十(shí)斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而它的称(chēng)谓，似(shì)也应以写本(běn)中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每(měi)月十斋日

未经允许不得转载：旺华配资网_2020年最专业的大型配资平台_股票配资公司 清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王