在(zài)关于东方朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不(bù)可思(sī)议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到(dào)酒水的(de)话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑(yí)但照做后真的应(yīng)验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么(me)东西？现实生活里真的(de)存在(zài)吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没(méi)有科(kē)学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路(lù)上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无(wú)人认识，于是汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫过来(lái)让他辨(biàn)认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为(wèi)护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端此(cǐ)地是(shì)秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押(yā)过很多的无(wú)辜之(zhī)人(rén)，于(yú)是(shì)老百姓们都(dōu)心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷，于是因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然(rán)就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在(zài)酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫(chóng)是(shì)由怨气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科(kē)学解释(shì)去诠释(shì)这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中真有(yǒu)这(zhè)种(zhǒng)奇葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端(chóng)的来历就(jiù)觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了(le)，而如果(guǒ)真是如(rú)此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时(shí)候(hòu)也偶然(rán)听(tīng)得这则传(chuán)说(shuō)，对于那个年(nián)纪的男(nán)孩(hái)子(zi)碰到这(zhè)种(zhǒng)问题(tí)当然(rán)想一(yī)旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一(yī)顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生(shēng)这(zhè)类(lèi)似的问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因(yīn)为(wèi)他是(shì)（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这(zh护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端è)样写是为了讽刺(cì)当时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味得(dé)出这(zhè)种意(yì)味。

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